Monday, February 28, 2011

သန္းေရႊႀကိဳင္းႀကိဳင္ႏွင့္ အေပါင္းအပါစစ္အာဏာရွင္အုပ္စု အလည့္ေရာက္ေတာ့မည္

၁၃၇၃ခုႏွစ္ မဟာသႀကၤန္စာ

၁၃၇၃ခုႏွစ္မဟာသႀကၤန္စာအရသိၾကားမင္းသည္သိေႏၶာျမင္းစီး၍ေရခ်မ္းအိုးပိုက္ကာဆင္းသက္မည္ဟု ေဖာ္ျပထား


၁၃၇၃ ခုႏွစ္ မဟာသႀကၤန္စာအရ သိၾကားမင္းသည္ သိေႏၶာျမင္းစီး၍ ေရခ်မ္းအိုးပိုက္ကာ ဆင္းသက္မည္ဟု ေဖာ္ျပထား
ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၃၇၃ ခုႏွစ္ မဟာသႀကၤန္စာအရ ယခုႏွစ္တြင္ သိၾကားမင္းသည္ သိေႏၶာျမင္းစီး၍ ေရခ်မ္းအိုးပိုက္ကာ ဆင္းသက္မည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ႏိုင္ငံတကာ၌မိုးဦးတန္႔ၿပီး မုိးလယ္ႏွင့္မိုးေႏွာင္းေကာင္းမည္ ျဖစ္ကာ ျမန္မာႏိုင္ငံအေနျဖင့္ မိုးဦး သီးႏွံမ်ား ေစ်းေကာင္းရၿပီး မိုးလယ္ ႏွင့္မိုးေႏွာင္းသီးႏွံမ်ား အထူးျဖစ္ထြန္း အထြက္တိုးမည္ဟု သိရွိရပါသည္။

သႀကၤန္စာ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားအရ ယခုႏွစ္၌ မဟာသႀကၤန္က်ခ်ိန္မွာ ခရစ္ႏွစ္ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ဧၿပီလ ၁၄ ရက္ ၾကာသပေတးေန႔ မြန္းလြဲ ၃နာရီ ၄၀ မိနစ္ ၄၉ စကၠန္႔တြင္ က်ေရာက္မည္ ျဖစ္ၿပီး ဧၿပီလ ၁၆ ရက္ေန႔ စေနေန႔ ည ၇နာရီ ၄၅ မိနစ္ ၃၁ စကၠန္႔၌ မဟာသႀကၤန္တက္မည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။

သႀကၤန္စာအဆိုအရ ယခုႏွစ္ တြင္ တနဂၤေႏြသားသမီးမ်ားအေန ျဖင့္ အတုိက္အခံ အေႏွာင့္အယွက္မ်ားၾကံဳရေသာ္လည္း ေအာင္ျမင္မႈရႏိုင္ေၾကာင္း၊ လုပ္ငန္းအေျပာင္းအေရႊ႕ႏွင့္ ျပည္ပခရီးကံေကာင္းၿပီး က်န္းမာေရးအေနျဖင့္ ၀မ္းႏွင့္ ရင္ဘတ္ပိုင္းတြင္ အညံ့ရွိေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ တနလၤာသားသမီး မ်ားအေနျဖင့္ ေရလမ္းခရီးေဘး႐ွိေသာ္လည္း ေရလုပ္ငန္း၊ အိမ္၊ျခံ၊ ေျမ လုပ္ငန္းတို႔မွ အက်ဳိးအျမတ္မ်ားစြာ ရ႐ွိျခင္းႏွင့္ ဥယ်ာဥ္၊ ျခံ၊ လယ္ယာလုပ္ ငန္းတို႔မွ ၀င္ေငြေကာင္းႏိုင္၍ စီးပြားတက္မည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ အဂၤါသားသမီးမ်ားသည္ လူမႈ ဆက္ဆံေရးတြင္ စကားအေျပာအဆိုမွားကာ အခြင့္အလမ္းေကာင္းမ်ား ဆံုး႐ံႈးႏိုင္သည့္အတြက္ မိတ္ေဆြအေပါင္းအသင္းမ်ားကို သတိႏွင့္ယွဥ္၍ ဆက္ဆံသင့္ၿပီး ရာထူးတိုးႏွင့္ တြင္းထြက္ပစၥည္း၊ ေလာင္စာဆီ၊ ေရနံတူးေဖာ္ေရးလုပ္ငန္းမ်ား ေအာင္ျမင္ႏိုင္သည္ဟု ဆိုသည္။ ဗုဒၶဟူး သားသမီးမ်ားအေနျဖင့္ ယခုႏွစ္အတြင္း ယံုၾကည္မႈ အလြဲသံုးစားခံရျခင္း ႏွင့္အတူ အတိုက္အခံမ်ား ႏိုင္ေၾကာင္း၊ ၾကာသပေတး သားသမီးမ်ားအေနျဖင့္ အခြင့္လမ္းေကာင္းၾကံဳေတြ႕ႏိုင္မႈႏွင့္ အတူ ဂုဏ္ျဒပ္ႀကီး၍ ထင္ေပၚေက်ာ္ၾကားႏိုင္ေၾကာင္း၊ ေသာၾကာသားသမီးမ်ား အေနျဖင့္ ယခုႏွစ္အတြင္း ၀င္ ေငြ၊ ထြက္ေငြမွ်ေနၿပီး မိမိေအာင္ျမင္မႈကို မနာလိုမုန္းတီးျခင္းမ်ား ခံရႏိုင္ေသာ္လည္း မိမိစြမ္းရည္ေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္မႈရရွိႏိုင္ေၾကာင္း ဆိုသည္။ ယခုႏွစ္တြင္ စေနသားသမီးမ်ားအေနျဖင့္ ထူးျခားေသာ ေအာင္ျမင္မႈဂုဏ္ျဒပ္ကိုရရွိ ႏိုင္ေသာ္လည္းအစုရွယ္ယာလုပ္ငန္းမ်ားကို သတိျပဳရန္လိုေၾကာင္းႏွင့္ စြန္႔စားလုပ္ေဆာင္မႈေၾကာင့္ ေအာင္ျမင္မႈ အက်ဳိးခံစားရရွိႏိုင္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။

ယခုႏွစ္ အတာသႀကၤန္ကာလ ၏ အတာစားသည့္ေန႔နံမွာ စေနျဖစ္ေသာေၾကာင့္ သႀကၤန္ကာလအတြင္း စေနသားသမီးမ်ားအေနျဖင့္ အစစအရာရာ သတိရွိရန္လိုေၾကာင္း သိရသည္။ ယခုႏွစ္တြင္ ေကာက္ပဲသီးႏွံ မ်ားထြက္ရွိမႈမ်ား၍ လယ္ယာထြက္ ကုန္ပစၥည္း ေစ်းက်ဆင္းႏိုင္ေသာ္လည္း ခ်ည္ထည္၊ အ၀တ္အထည္ ႏွင့္ ေရႊ၊ ေငြထည္မ်ား ေစ်းေကာင္း ရရွိႏိုင္ေၾကာင္း၊ ရွယ္ယာေစ်းကြက္ ေကာင္းျခင္း၊ သံ၊ သံမဏိ၊ ဆီ၊ ေရ နံ၊ သဘာ၀ဓာတ္ေငြ႕ထြက္ရွိမႈမ်ား ႏိုင္ေၾကာင္းလည္း ေဖာ္ျပထားသည္။

မူးရင္း http://www.news-eleven.com/မွ

Saturday, February 26, 2011

အေရွ႕အလယ္ပိုင္း လူထုဆႏၵျပပြဲမ်ား ျမန္မာျပည္သူေတြ အနီးကပ္ေစာင့္ၾကည့္ေန

2011-02-26

တူနီးရွားနဲ႔ အီဂ်စ္ႏိုင္ငံမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ လူထုဆႏၵျပပြဲေတြနဲ႔ အစိုးရေတြ ျဖဳတ္ခ် လိုက္တာကို ျမန္မာျပည္သူေတြ မ်က္ေျခမျပတ္ ေစာင့္ၾကည့္ေနၾက တယ္လို႔ ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီ ေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က မေလးရွားသတင္းေထာက္ ေတြကို တယ္လီဖံုးနဲ႔ ေျပာၾကားသြားပါတယ္။

(Photo: AFP)
ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္မွ လြတ္လာသည့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ႏိုဝင္ဘာ ၁၄ ရက္က အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ ဌာနခ်ဳပ္႐ံုးသို႔ ေရာက္ရွိလာစဥ္ ဝိုင္းဝန္းဆီးႀကိဳေသာ လူထု ပရိသတ္ႏွင့္ ႏႈတ္ဆက္ေနပံု ျဖစ္ပါသည္။ (Photo: AFP)
ဒါ့ျပင္ အခု လစ္ဗ်ားႏိုင္ငံက သမၼတ Gaddafi ကို ေထာက္ခံသူေတြနဲ႔ အစိုးရဆန္႔က်င္သူေတြ ထိပ္တိုက္ ရင္ဆိုင္တိုးေနတဲ့ ျဖစ္ရပ္ေတြကိုပါ ျမန္မာျပည္သူေတြ မ်က္ေျချပတ္မခံဘဲ ဆက္တိုက္ နားဆင္ ေလ့လာေနၾကတယ္လို႔လည္း ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ေျပာသြားတယ္လို႔ သိရပါတယ္။

NLD ဒု-ဥကၠ႒ ဦးတင္ဦးကလည္း ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေျဖၾကားခဲ့တာကို RFA ကို အခုလို ေျပာျပပါတယ္။

“အီဂ်စ္တပ္ကေတာ့ ျပည္သူလူထုကုိ ျပန္ၿပီး တုိက္တာမတုိက္တာ ရွိတဲ့အတြက္ ေျပာင္းလဲသြားတဲ့ ပုံစံက Hosni Mubarak ထြက္သြားရတယ္။ ဒါေပမယ့္ လစ္ဗ်ားက်ေတာ့ ဒီလုိမဟုတ္ဘူး။ ဂဒါဖီက်ေတာ့ အျပင္းအထန္ ႏွိပ္ကြပ္ႏွိမ္နင္းၿပီးေတာ့ ဒီေန႔အထိ ေသြးထြက္သံယို ျပႆနာေတြ ျဖစ္ေနတာ ေတြ႔ရတယ္ေပါ့။ အဲဒီႏွစ္ခုအေပၚမွာ အျမဲတမ္း အေျခအေနကို မျပတ္ ေစာင့္ၾကည့္ေနတယ္ဆုိတဲ့ သေဘာကို ေျပာသြားတာပဲ”

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရဲ႕ ဆိုလိုရင္းကိုလည္း ဦးတင္ဦးက အခုလို ဆက္ရွင္းျပသြားပါတယ္။

“ျပည္သူလူထုဆႏၵနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္းျဖစ္ေအာင္ ျပတယ္ဆုိရင္ တပ္ဟာ ျပည္သူလူထုကို လက္နက္နဲ႔ ႏွိပ္ကြပ္တာ မလုပ္သင့္ဘူးေပါ့။ အီဂ်စ္က အဲဒီလုိ လုပ္သြားတဲ့အတြက္ ေျပာင္းလဲသြားတယ္။ ဂဒါဖီ က်ေတာ့ သူ႔တပ္ကို ခံၿပီး ရက္ရက္စက္စက္ ႏွိပ္ကြပ္တဲ့အတြက္ ဒီအေျခအေန ႏွစ္ရပ္ကုိ မ်က္ေျခမျပတ္ သံုးသပ္ၾကည့္ရွဳေနမယ္လုိ႔ အဲဒီလုိေျပာသြားတယ္လုိ႔ နားလည္ပါတယ္”

ျမန္မာဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးမ်ား ဘာေတြျဖစ္ကုန္ၿပီလဲ

ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း)




ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပေရး ဗဟိုေကာ္မတီ (မဟာရန္ကုန္) ၏
နံရံကပ္စာေစာင္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ သုေတသန စာတမ္းတခုကို ျပန္လည္ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း)

နိဒါန္း

ကမၻာေပၚတြင္ လူမ်ိဳးတိုင္း၏ မူလဇစ္ျမစ္တိုင္းသည္ ၀တၳဳဆန္ဆန္၊ စိတ္ကူးယဥ္ဆန္ဆန္သာ ျဖစ္ၾကၿပီး မည္သူမွ် အတိအက် ေဖာ္ျပျခင္း
မျပဳႏုိင္ၾကေပ။
ဥပမာအားျဖင့္ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးတို႔သည္ မိမိတို႔ ဘုရင္ကို "ေနနတ္" မွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကၿပီး မိမိတို႔လူမ်ိဳးကိုလည္း "ေနနတ္
အႏြယ္" မ်ားဟု ယူဆၾကသည္။
ထိုနည္းတူ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား၏ မူလဇစ္ျမစ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ အမ်ိဳးမ်ိဳး ယူဆ ေျပာဆိုၾကေပသည္။ အခ်ိဳ႕က ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ တိဘက္
လူမ်ိဳး ျဖစ္သည္ဟု ဆိုၾကသည္။ အခ်ိဳ႕က ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ေျမာက္ပိုင္းမွ ဆင္းသက္လာၾကေသာ လူမ်ိဳးတမ်ိဳး
ျဖစ္သည္ဟု ဆို၏။ အခ်ိဳ႕ကလည္း ကရင္လူမ်ိဳး သည္ ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံဟုေခၚေသာ ဤႏိုင္ငံ၏ မူလ တိုင္းရင္းသား (aborigine) ဟု
ဆိုၾက၏။ (Judson of Burma, by professor B.R. Pearn, page 79)။ တဖန္ အခ်ိဳ႕ကလည္း ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ဆီးမိုက္ မ်ိဳးႏြယ္ႀကီးမွ
ဟီဘ႐ူးေခၚ ေဟၿဗဲ အႏြယ္၀င္ ၁၂ မ်ိဳးထဲမွ ေပ်ာက္ဆံုးသြားေသာ ေလ၀ိ အႏြယ္ျဖစ္သည္ဟု အေထာက္အထားႏွင့္ အခိုင္အမာ ဆိုၾကသည္။
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား၏ မူလဗီဇႏွင့္ မူလဇစ္ျမစ္ ကို အရွိကို အရွိအတိုင္း ေဖာ္ထုတ္ရမည္မွာ သမိုင္းေပး တာ၀န္ တရပ္သာ
ျဖစ္ေပသည္။
ကရင္ဟူေသာ အမည္
ကရင္ဟူေသာ အမည္ကို အမ်ိဳးမ်ိဳး ယူဆ ေျပာဆိုၾကသည္။ အမ်ားအားျဖင့္ သိရသည္မွာ အမည္တခုကို ေခၚတြင္ရာ၌ အေၾကာင္းတခုခုကို
အစြဲျပဳ၍ ေခၚေလ့ရွိၾကသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။
ဥပမာအားျဖင့္ ဆူးမား (Sumer) လြင္ျပင္တြင္ အေျခခ် ေနထိုင္သည့္ လူမ်ိဳးမ်ားကို ဆူမားရီးယန္း ဟု ေခၚၾကသည္။ အကၠၿမိဳ႕ကို
ထူေထာင္ၾကေသာ လူမ်ိဳးကို အကားဒီးယန္း ဟု ေခၚၾကသည္။ အေမရိကတိုက္ တြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ လူမ်ိဳးကို အေမရိကန္ ဟု ေခၚၾက
သည္။
ထုိနည္းတူစြာ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္လည္း မိမိတို႔ႏွင့္ သက္ဆိုင္သည့္ ထူးျခားေသာ အေၾကာင္းအရာ တခုခုအေပၚ မူတည္၍ ေခၚတြင္
သည္လားဟု ယူဆစရာ ရွိပါသည္။ ယခင္က ေရးသားခဲ့ေသာ ကရင္၏ မူလဇစ္ျမစ္ ပထမပိုင္းတြင္ မြန္ဂိုလူမ်ိဳးမ်ား အေစာဆံုး အေျခခ်
ေနထိုင္သည္ဟူ၍ သမိုင္းသုေတသီမ်ား သိရွိလာသည့္ မက္ဆိုပိုေတးမီးယား ေဒသမွ ပါရွန္ ပင္လယ္ေကြ႕ထဲသို႔ စီး၀င္ေသာ "ကရန္ျမစ္"ကို
အစြဲျပဳေခၚျခင္း ျဖစ္ႏိုင္စရာ အေၾကာင္းရွိေၾကာင္း ထင္ျမင္ယူဆခ်က္ကို တင္ျပခဲ့ပါသည္။
ကမၻာ့သမိုင္းတြင္ ဟစ္ေဆာ့ ေခၚ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးသည္ ၎တို႔ကိုယ္ကို ဟစ္ေဆာ့ဟု ေခၚၾကျခင္း မဟုတ္ဘဲ အီဂ်စ္လူမ်ိဳးမ်ားက ၎တို႔အား
ေခၚေသာ အမည္ျဖစ္သည္။ အီဂ်စ္ဘာသာစကားျဖင့္ ဟစ္ေဆာ့၏ အဓိပၸါယ္မွာ ႏိုင္ငံျခားသား အုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ား ဟု အဓိပၸါယ္ ရသည္။
အီဂ်စ္လူမ်ိဳးမ်ားက ထိုသို႔ ေခၚရျခင္းမွာ ဟစ္ေဆာ့တို႔သည္ ၎တို႔ အီဂ်စ္ျပည္ကို ႏွစ္အတန္ၾကာ လာေရာက္ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ား
ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပင္တည္း။
ကာလကတၱား တကၠသိုလ္တြင္ ပညာသင္ၾကားခဲ့ေသာ သိကၡာေတာ္ရ ဆရာႀကီး မန္းဘရင္က ၎၏ ေလ့လာသိရွိမႈကို က်ေနာ့္အား
ေျပာျပရာတြင္ ေရွးတ႐ုတ္မ်ားသည္ ကရင္လူမ်ိဳးကို "ခဲ့ရင္" ဟု ေခၚၾကသည္။ "ဧည့္သည္" မ်ားဟူ၍ အဓိပၸါယ္ ရသည္ဟု ဆိုသည္။
ထိုအဆိုသည္လည္း ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ အျခားေသာ အရပ္ေဒသ တခုခုမွ တ႐ုတ္ျပည္
အေနာက္ဘက္ နယ္စပ္သို႔ ေရာက္ရွိလာသျဖင့္ ဧည့္သည္မ်ား ျဖစ္ေနျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ဟစ္ေဆာ့ အမည္ ေပၚလာပံုႏွင့္လည္း
ဆင္တူေနပါသည္။ မာကိုပိုလို၏ မွတ္တမ္းတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးကို "ကရယင္" "ကရယင္နယ္" ဟု ေဖာ္ျပထားပါသည္။
ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း)
မည္သို႔ပင္ျဖစ္ေစ ကရင္၏ အမည္ စတင္၍ ေခၚတြင္လာပံုကို ခေရေစ့တြင္းက် တိတိက်က် မေဖာ္ထုတ္ႏိုင္ေသာ္လည္း ကရင္ ဟူေသာ
အမည္ကိုကား ကမၻာ့သမိုင္းတြင္ မွတ္တမ္းတင္ထားသည္ကို ေလ့လာ ေတြ႕ရွိရေပသည္။
တဖန္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၌ ကရင္ကို စေကာကရင္၊ ပိုးကရင္၊ ျမန္မာကရင္၊ တလိုင္းကရင္၊ ေကာ္သူးေလ ဟူ၍ ေခၚေနပါသျဖင့္ အခ်ိဳ႕
မသိေသာသူမ်ား အေနျဖင့္ နားလည္ရန္ ခက္ခဲရေတာ့သည္။ ကရင္လူမ်ိဳးတြင္ ဖခင္အႏြယ္၊ မိခင္အႏြယ္ ဟူ၍ ႏွစ္ႏြယ္ရွိသည္။ ယင္းကဲ့သို႔
အႏြယ္မ်ား ကြဲရသည္ကိုမူ ေျပာရန္ ခက္ခဲပါသည္။ ဒ႑ာရီ အဆိုအရ ေရွးယခင္က ဖခင္ႏွင့္ မိခင္ ႏွစ္ဦး ရွိခဲ့ရာ အေၾကာင္း တစံုတရာေၾကာင့္
မသင့္ျမတ္ၾကရာမွ ဖခင္ႏွင့္ မိခင္ ကြဲသြားရာ ဖခင္ေနာက္ လိုက္သြားေသာ သားသမီးမ်ားသည္ ဖခင္အႏြယ္ ျဖစ္သြားၿပီး မိခင္ေနာက္
လိုက္သြားေသာ သားသမီးမ်ားသည္ မိခင္အႏြယ္ ျဖစ္သြားၾကသည္ဟု ေျပာဆိုေလ့ ရွိၾကပါသည္။ ယေန႔ ကရင္မ်ားသည္ ဖခင္အႏြယ္၀င္
ကရင္ျဖစ္ေစ၊ မိခင္အႏြယ္၀င္ ကရင္ျဖစ္ေစ ကရင္လူမ်ိဳး အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ရွိၾကပါသည္။ ပို၍ သိလာေလ ပို၍ပင္ ခ်စ္လာၾကသည္ဟု
ယူဆရပါသည္။
ဖခင္အႏြယ္၀င္ ကရင္ကို စေ၀ွာ္ ဟု ေခၚသည္။ စာလံုး ၂ လံုးကို တလံုးတည္း အသံထြက္ ပံုစံျဖင့္ ပူး၍ ထြက္သည္။ မပီသူမ်ား၊
မေခၚတတ္သူမ်ားက စေကာ ဟု ေခၚၾကသည္။ ဒါကိုပင္ ပ်ဴႏုိင္ငံ သေရေခတၱရာ ပ်က္စဥ္က စေကာ တခ်ပ္ ေလတုိက္၍ လြင့္လာသည္ကို
စေကာတပ္ႀကီး ခ်ီတက္လာၿပီဟု ယူဆကာ တိုင္းသူျပည္သားမ်ား လန္႔ေျပးရာမွ သေရေခတၱရာ ပ်က္စီးရသည္ဟု မွတ္သားရဘူးပါသည္။
ဤ စေကာတပ္ႀကီး ဟု သမိုင္းတြင္ ေဖာ္ျပမႈသည္ပင္ သေရေခတၱရာ ေခတ္ကတည္းက ဤေဒသမ်ားတြင္ စေကာကရင္ ရွိေနၿပီဟု
သြယ္၀ိုက္၍ ေထာက္ခံၿပီးသား ျဖစ္ေနေပသည္။
မိခင္အႏြယ္၀င္ ကရင္မ်ားကို ပ၀ိုး ဟု ေခၚသည္။ စေ၀ၚ ကဲ့သို႔ပင္ စာလံုး ၂ လံုးကို တလံုးတည္း တြဲေခၚပါသည္။ မေခၚတတ္သူမ်ားက ပိုး
ဟု ေခၚၾကသည္။ ျမန္မာကရင္ဟူေသာ အေခၚမွာ ျမန္မာမ်ားႏွင့္ ပိုမိုနီးကပ္စြာ ေနထိုင္ခဲ့သည့္ ကရင္မ်ားကို ေခၚျခင္းျဖစ္ၿပီး
တလိုင္းကရင္ဆိုသည္မွာ တလိုင္းလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ပိုမိုနီးကပ္စြာ ေနထိုင္ေသာ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကို ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။
ေကာ္သူးေလ ဟူေသာ အေခၚမွာ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားက မိမိတို႔ ေနထိုင္ရာ ႏိုင္ငံကို အလြန္ခ်စ္ျမတ္ႏိုးစြာျဖင့္ ေခၚေသာ အမည္ျဖစ္သည္။
ေကာ္ ၏ အဓိပၸါယ္မွာ ႏိုင္ငံ၊ ေဒသ၊ အရပ္ ျဖစ္ၿပီး သူး မွာ အမဲ (မျဖဴစင္ျခင္း) ျဖစ္သည္။ ေလး မွာ မရွိ (ကင္းစင္ျခင္း) ဟု အဓိပၸါယ္ ရသည္။
သို႔ျဖစ္၍ ေကာ္သူးေလ ဆိုလိုရင္း အဓိပၸါယ္မွာ ျဖဴစင္သန္႔ရွင္းၿပီး အျပစ္ဆိုစရာ မရွိေသာ ကရင္အမ်ိဳးသား ႏိုင္ငံ ဟူ၍ ျဖစ္ပါသည္။
အခ်ိဳ႕ကလည္း ပန္းမ်ား ေ၀ဆာ ပြင့္ဖူးေသာ ႏိုင္ငံ (Flowering country) ဟု ေခၚၾကသည္။
အဓိကအားျဖင့္ ကရင္တြင္ မိခင္အႏြယ္ ပ၀ိုးကရင္ႏွင့္ ဖခင္အႏြယ္ စေ၀ွာ္ကရင္ ဟူ၍ရွိရာ အျခားေသာ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္မ်ားသည္ မိခင္ ဖခင္
အႏြယ္ ႏွစ္ခုမွ ဆင္းသက္လာၾကျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ေလ့လာ မွတ္သားရေပသည္။ ဥပမာ ပအို၀့္ သည္ ပ၀ိုးကရင္ မိခင္ႏြယ္၀င္ ျဖစ္ၿပီး
ကယား၊ ကယ္ခို၊ ကယ္ဘား၊ ယင္းျဖဴ၊ ယင္းနက္၊ ယင္းၾကား၊ ကရင္ျဖဴ၊ ကရင္နီ တို႔သည္ ဖခင္ႏြယ္၀င္ စေကာကရင္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
(Grandfather Longlegs by Ian Morrison, page 16, the Red Karen (So called from their red tunis) the Korenbyus or striped
Karens, and the Taungthus of the southern Shan States, The Padaung, … are a small Karen Tribe.)
တဖန္ အျခားေသာ ကရင္အမည္မ်ားလည္း ရွိပါေသးသည္။ ေျမာင္ (မ်ိဳ)၊ ေယာင္၊ လားဟူ (မူဆိုး)၊ အခါ (ေကာ္)၊ ႏွင့္ လီစူး (လီေရွာ)
ဟူ၍လည္း ေခၚၾကေပေသးသည္။
(People of the Golden Triangle by Paul and Elaine Lewis, published in Great Britain by Thames and Hudson Ltd. 1984,
page 7, column 1, Karen, Hmong, Mien (Yao)
Lahu, Akha, and Lisu (page 7, line 13, column 1)
Even so, the members of each tribe have an ethnic – consciosness which leads them to recognize one another as
ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း)
belonging to the same ethnic group.)
တဖန္ မြန္လူမ်ိဳးသည္လည္း မိခင္အႏြယ္၀င္ဟု နာမည္ေက်ာ္ သမိုင္းသုေတသီ သီအိုဒိုစတင္း က ေရးသား ေဖာ္ျပထားသည္ကို
ေတြ႕ရသည္။
(Pwo Karen by James W. Hamilton, published in 1976, by West Publishing Co. "Foreward" page VII, 34th line. The other
major branch, the Pwo – Baker's Peguan (i.e., Mon) Karen many of whom, as Buddhists, … )
ဤ ေဖာ္ျပမႈသည္ ကြၽႏု္ပ္အေနျဖင့္ မျငင္းလိုေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မြန္သည္ မိုဟူေသာ စေကာကရင္အေခၚ မိုးဟူေသာ
ပိုးကရင္အေခၚႏွင့္ အလြန္တူၿပီး အဓိပၸါယ္မွာ အေမ မိခင္ ျဖစ္ပါသည္။ ၎ျပင္ မြန္လူမ်ိဳးသည္ စေကာကရင္၊ ပိုးကရင္တို႔ႏွင့္
အတူေနထိုင္ၾကသည္ကို သမိုင္းတေလွ်ာက္ ေတြ႕ရသည္။ တလိုင္း (Talaing) ဟူေသာ အမည္မွာ အိႏိၵယ ေတာင္ပိုင္း၊ ယခု မဒရပ္စ္နယ္
အေနာက္ရွိ ေရွးအေခၚ တလဂၤန နယ္မွ လာေသာ အိႏၵိယ ေတာင္ပိုင္းသားမ်ားကို ေခၚေသာ အမည္ ျဖစ္သည္။ မြန္လူမ်ိဳး အမည္
မဟုတ္ပါ။
ထို႔ျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွ ရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ထိုင္းလူမ်ိဳးမ်ားက ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကို ယန္း (Yang) ဟု ေခၚၾကသည္။ ယန္းလွ်ံ
(ကရင္နီ)၊ ယန္းဖုတ္ (ကရင္ျဖဴ)၊ ယန္းလိုင္း (ကရင္ၾကား) စသျဖင့္ ၀တ္စားဆင္ယင္ေသာ အ၀တ္အစားမ်ားအေပၚ မူတည္ၿပီး
အမည္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေခၚတြင္ၾကပါသည္။ အမွန္အားျဖင့္ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးကုိ ေလ့လာပါက ၎မ်ိဳးႏြယ္ႀကီး (Race) ႏွင့္ ၎မ်ိဳးႏြယ္ႀကီးမွ ေရေျမ
ေတာေတာင္ လွ်ိဳေျမာင္မ်ား ခြဲျခားထားမႈေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာေသာ မ်ိဳးႏြယ္ခြဲ (Clans) မ်ားကို ခြဲျခား ေလ့လာပါက ပို၍ ေပၚလြင္မည္
ျဖစ္ပါသည္။
ကရင္မ်ိဳးႏြယ္ အေၾကာင္းကို အသား၀ါအႏြယ္ မြန္ဂိုလြိဳက္ (Mongoloid) အေၾကာင္းႏွင့္ ဆက္စပ္၍ ေအာက္ပါအတိုင္း
ေလ့လာႏိုင္ေပသည္။
ကမၻာ့လူမ်ိဳးႏြယ္မ်ား
ကမၻာ့သမိုင္း စတင္ျဖစ္ေပၚမႈ The Beginning of History ကို ျပန္၍ ေလ့လာမည္ ဆိုပါက လူမ်ိဳးႀကီး ၃ မ်ိဳးကို ေတြ႕ရေပမည္။ ၎တို႔မွာ
၁။ အသားမည္း အႏြယ္ Negaroid နီဂရြိဳက္
၂။ အသားျဖဴ အႏြယ္ Europoid ယူ႐ိုပြိဳက္
၃။ အသား၀ါ အႏြယ္ Mongoloid မြန္ဂိုလြိဳက္ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။
နီဂရြိဳက္ အႏြယ္၀င္မ်ားမွာ အာဖရိကတိုက္ဖက္သို႔ ပ်ံ႔ႏွံ႔ၿပီး ကင္းယန္း၊ ႏိုင္ဂ်ီးရီးယန္း၊ ဇင္ဘာေဘြးယန္း စသျဖင့္ အာဖရိက လူမ်ိဳး၊ ႏိုင္ငံမ်ား
ျဖစ္ေပၚလာသည္။ အခ်ိဳ႕မွာ ပင္လယ္ သမုဒၵရာကို ျဖတ္၍ အေရွ႕အိႏိၵယ ကြၽန္းစုဘက္ ေတာင္ကြၽန္းမ်ား အထိပင္ ပ်ံ႔လြင့္
ေရာက္ရွိၾကေပသည္။
ယူ႐ိုပြိဳက္ အႏြယ္၀င္မ်ားမွာ အာဖရိကတိုက္ ေျမာက္ပိုင္းႏွင့္ ဥေရာပတိုက္သို႔ ေရာက္ရွိသြားၾကသည္။ ထင္ရွားသည့္ ေရွးဦးမ်ိဳးႏြယ္မ်ားမွာ
ဆီးမိုက္၊ ဟန္းမိုက္၊ အာရိယန္ စသည္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ အာရိယန္မ်ားသည္ အိႏၵိယျပည္သို႔ပင္ ေရာက္ရွိၾကသည္။ ၎ယူ႐ိုပြိဳက္မ်ားကို
Compton's Encyclopedia စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ S.(K.L) စာမ်က္ႏွာ 98-A တြင္ ပါရွိေသာ Language Family Tree ေခၚ ဘာသာစကား
မိသားစုတြင္ ထင္ရွားစြာ ေတြ႕ျမင္ႏိုင္ပါသည္။
မြန္ဂိုလြိဳက္ ေခၚ အသား၀ါ အႏြယ္မ်ားသည္ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔ေသာ အာရွတိုက္ဘက္သို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႕လာၾကသည္။ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ အသား၀ါ
အႏြယ္၀င္ျဖစ္ေၾကာင္း သမိုင္းသုေတသီမ်ားႏွင့္ ပညာရွင္မ်ားက လက္ခံထားၾကသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ အသား၀ါ အႏြယ္ မြန္ဂိုလြိဳက္ကို သီးျခား ေလ့လာရန္ လိုပါသည္။
ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း)
မြန္ဂိုလြိဳက္ ေခၚ အသား၀ါ အႏြယ္
အသား၀ါ အႏြယ္၀င္ မြန္ဂိုလူမ်ိဳးမ်ားကို ေလ့လာရာတြင္ ရႏိုင္ေသာ အေျခအေနအရ လုိရင္းအခ်က္ကိုသာ တင္ျပပါမည္။ ကမၻာႀကီးကို
ဘူမိေဗဒ ပညာရွင္မ်ားက သက္ဦးကပ္ (Palaeozoic or Primary Era)၊ သက္လယ္ကပ္ (Mesozoic)၊ သက္ေႏွာင္းကပ္ (Cenozoic Era)၊
စတုတၳကပ္ (သို႔) ႏွင္းခဲေခတ္ (Quarternary Era or Glacial Age) ဟူ၍ ေခတ္ ၄ ေခတ္ ခြဲ၍ ေလ့လာၾကပါသည္ (အေျချပဳ
ျမန္မာႏိုင္ငံေရးသမိုင္း ပ-တြဲ၊ စာ ၃၇-၅၅)။
သက္ဦးကပ္ကို လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း သန္းေျခာက္ရာ (၆၀၀ သန္း) ခန္႔က စတင္ခဲ့ၿပီး စတုတၳကပ္ ေခၚ ႏွင္းခဲေခတ္သည္ လြန္ခဲ့ေသာ
ႏွစ္တသန္း (၁ သန္း) က စတင္ခဲ့သည္ဟု ယူဆၾကသည္။ (ဤေခတ္မ်ား အေၾကာင္းကို အၾကမ္းဖ်င္း ေလ့လာလိုပါက ရန္ကုန္တိရိစၧာန္
ဥယ်ာဥ္ သဘာ၀ သမိုင္း ျပတိုက္တြင္ ေလ့လာ ႏိုင္ပါသည္။)
လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္တသန္း (၁ သန္း) က စၿပီး လူသားမ်ား စတင္ေပၚထြန္းခဲ့သည္ဟု သမိုင္း သုေတသီမ်ားက ယူဆၾကသည္။ ဤ
ႏွင္းခဲေခတ္တြင္ မြန္ဂိုလြိဳက္ အသား၀ါ အႏြယ္၀င္မ်ားသည္ အာရွတိုက္ အလယ္ပိုင္း၌ သြားလာ က်က္စား ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။
သတိျပဳရမည္မွာ ထိုအခ်ိန္၌ မည္သည့္လူမ်ိဳးမွ မယဥ္ေက်းၾကေသးေသာ အခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။
ဤေခတ္အတြင္းမွာပင္ မြန္ဂိုလြိဳက္ အသား၀ါ အႏြယ္၀င္မ်ားသည္ ႏွင္းခဲမ်ား၊ ေရခဲမ်ား ဖံုးလႊမ္းမႈေၾကာင့္ ဥေရာပတိုက္ႏွင့္ လည္းေကာင္း၊
အာရွတိုက္ ေတာင္ပိုင္းႏွင့္ လည္းေကာင္း အဆက္ျပတ္သြား ခဲ့ရသည္ (History of the world by Weech, page 24, 25)။
ထို မြန္ဂိုလူမ်ိဳး အခ်ိဳ႕တို႔သည္ အာရွတိုက္ အလယ္ပိုင္း မွတဆင့္ အာရွတိုက္ အေရွ႕ေျမာက္ဘက္ အစြန္းရွိ ခ်ဴေကာ့စကီး ကြၽန္းဆြယ္
Chucotsky pennisula ႏွင့္ အေမရိကတိုက္ အေနာက္ေျမာက္ အစြန္ရွိ အလာစကား ကို ခြဲျခားထားသည့္ မိုင္ ၆၀ သာက်ယ္ေသာ ဘယ္ရင္
ေရလက္ၾကားကို ျဖတ္ၿပီး အေမရိကတိုက္ တခြင္တျပင္တြင္ သြားေရာက္ အေျခခ် ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ အခ်ိဳ႕မွာ ဂရင္းလန္ကြၽန္း တိုင္ေအာင္
ပ်ံ႕ႏွံ႔သြားၾကသည္။
အေမရိကတိုက္သို႔ ေရာက္သြားၾကေသာ အသား၀ါ မြန္ဂိုမ်ားသည္ ရာသီဥတုႏွင့္ သဘာ၀ ေရေျမ အေျခအေနအရ အသားေရာင္
နီက်င့္က်င့္ ျဖစ္လာၾကသည္ (Their yellow skin depened till it become copper-red)။ ထို႔ေၾကာင့္ ၎တို႔ကို လူနီ အင္ဒီးယန္းမ်ား
Red Indian ဟု အမည္တမ်ိဳးႏွင့္ ေခၚတြင္လာၾကသည္။ အေမရိက အလယ္ပိုင္း (ယခု မကၠစီကို၊ ဟြန္ဒူးရပ္စ္၊ နီကာရာဂြာ စေသာ
ေဒသမ်ား) သို႔ ေရာက္ေသာအခါ အဆင့္ျမင့္မားေသာ အက္စတက္ Aztecs၊ အင္းကားစ္ Incas ကဲ့သို႔ေသာ ယဥ္ေက်းမႈမ်ားကို
ေပၚထြန္းေစခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ ၎ယဥ္ေက်းမႈမ်ားသည္ အလြန္ေနာက္က်ၿပီးမွသာ ေပၚထြန္းျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
ဤမွ် ရွင္းျပျခင္းျဖင့္ အေစာဆံုးေသာ ႏွင္းခဲေခတ္ (ေရခဲေခတ္) မွ မြန္ဂိုမ်ားကို အၾကမ္းဖ်င္း သိေလာက္ၿပီဟု ယူဆပါသည္။ အေစာပိုင္း
မြန္ဂိုမ်ားသည္ မယဥ္ေက်းၾကေသးေသာ မြန္ဂိုမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ေက်ာက္ေခတ္ဦး Paleolithic ထက္ပင္ ေစာသျဖင့္ လူ႐ိုင္း အဆင့္မွာသာ
ရွိၾကေပေသးသည္။
ယခု ကြၽႏု္ပ္တို႔ ေလ့လာေသာ မြန္ဂိုအႏြယ္၀င္မ်ားမွာ ေရခဲေခတ္ ၿပီးဆံုးၿပီး လူယဥ္ေက်းမႈ (ယဥ္ေက်းေသာလူမ်ား) စတင္ေသာ အခ်ိန္မွစ၍
ေလ့လာမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ဤအခ်က္သည္ပင္ ကြၽႏု္ပ္၏ ယူဆခ်က္ႏွင့္ အခ်ိဳ႕ေသာ ကရင္အမ်ိဳးသား ပညာရွင္မ်ား၏ ယူဆခ်က္မွာ ကြဲလြဲမည္ ျဖစ္ပါသည္။
ယဥ္ေက်းေသာ သူမ်ားဟု ဆိုရာ၌ အတည္တက် ေနထိုင္ၿပီး စိုက္ပ်ိဳးေရး၊ ေမြးျမဴေရးကို စတင္လုပ္ကိုင္ေသာ အခ်ိန္ကာလကို
ဆိုလိုပါသည္။
အေစာပိုင္း လူသားမ်ိဳးႏြယ္မ်ားသည္ လူ႐ိုင္းဘ၀ျဖင့္ အသားငါး အစိမ္း၊ သစ္သီး သစ္ဖု သစ္ဥမ်ားကိုသာ ရွာေဖြစားေသာက္၍ တေနရာမွ
တေနရာသို႔ လွည့္လည္သြားလာ ေနထိုင္ၾကသူမ်ား (Nomads) သာ ျဖစ္ပါသည္။ ေရခဲေခတ္ကို ေက်ာ္လြန္ၿပီး တဖန္ ေက်ာက္ေခတ္ဦး
ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း)
(ေက်ာက္ၾကမ္းေခတ္) Paleolithic age, ေက်ာက္ေခတ္လယ္ Mesclithic age, ေက်ာက္ေခ်ာေခတ္ (ေက်ာက္ေခတ္သစ္ /
ေက်ာက္ေခတ္ေႏွာင္း) Meolthic age ဟူ၍ ေက်ာက္ေခတ္မ်ားကို ေက်ာ္လြန္ခဲ့ၿပီးေနာက္ စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရး လုပ္ကိုင္ကာ အတည္တက်
ေနထိုင္ေသာ ယဥ္ေက်းသည့္ ေခတ္သို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ေပသည္။
စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရး လုပ္ကိုင္ၿပီး အတည္တက် ေနထိုင္ျခင္းျဖင့္ လူသားတို႔ ယဥ္ေက်းမႈ ျမင့္မားလာခဲ့သည္ကို သမိုင္းျဖစ္ေပၚ
တိုးတက္မႈအစဥ္တြင္ ေတြ႕ရပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ အျခားလူမ်ိဳးမ်ားနည္းတူ ယဥ္ေက်း၍ လာၿပီဟု ယူဆရေသာ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္
ကမၻာေပၚရွိ မည္သည့္ေနရာတြင္ ေရာက္ရွိေနသည္ကို ရွာေဖြရေပမည္။
ကမၻာ့သမိုင္းတြင္ လူ႕ယဥ္ေက်းမႈ တိုးတက္ထြန္းကာရာ အရပ္ေဒသမ်ားကို စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရး လုပ္ကိုင္ႏိုင္သည့္ ေရရရွိေသာ
ျမစ္၀ွမ္းအရပ္မ်ားတြင္ ေတြ႕ရွိရသည္။
ထိုျမစ္၀ွမ္းအရပ္မ်ားမွာ …
၁။ ႏိုင္းလ္ ျမစ္၀ွမ္းေဒသ (အီဂ်စ္ျပည္)
၂။ ျမစ္ႏွစ္မႊာ ျမစ္၀ွမ္းေဒသ (မက္ဆိုပိုေတးမီးယား Mesopotamia (သို႔) ရွိနားလြင္ျပင္ Shinar plain)
၃။ အိႏၵဳ - ဂဂၤါ ျမစ္၀ွမ္းေဒသ (အိႏိၵယျပည္) (Indus, Ganges)
၃။ ျမစ္၀ါ (သို႔) ဟြမ္ဟို ျမစ္၀ွမ္းေဒသ (တ႐ုတ္ျပည္) (Yellow river or Hwang-Ho)
အထက္ပါ လူယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားရာ ေဒသႀကီးမ်ားအနက္ ေအဂ်င္ ပင္လယ္ေဒသႏွင့္ ႏိုင္းလ္ ျမစ္၀ွမ္း အထက္ပိုင္း ေဒသမ်ားတြင္
ဆီးမိုက္၊ ဟန္းမိုက္ အႏြယ္၀င္မ်ား ေနထိုင္ၾကၿပီး မြန္ဂို အႏြယ္၀င္မ်ား ေနထိုင္ေၾကာင္း မသိရွိရေပ။ သို႔ျဖစ္၍ မြန္ဂို အႏြယ္၀င္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား
စတင္ေပၚေပါက္လာမႈတြင္ ထည့္သြင္း စဥ္းစားရန္ လိုမည္ မဟုတ္ေပ။ ေျမထဲ ပင္လယ္ ေျမာက္ဘက္ႏွင့္ ေအဂ်င္ ပင္လယ္ ေျမာက္ဘက္
ဥေရာပတိုက္ဘက္တြင္ အာရိယန္အႏြယ္၀င္မ်ား ပ်ံ႔ႏွံ႔ေနထိုင္ၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ က်န္ရွိေသာ လူ႕ယဥ္ေက်းမႈ စတင္ထြန္းကားရာ ေဒသမ်ားအနက္ အိႏၵဳ - ဂဂၤါ ျမစ္၀ွမ္း ေဒသသည္ အိႏၵိယျပည္တြင္ရွိၿပီး
အသားမည္း ဒရာဗီးဒီးယန္း Dravedian မ်ားသာ စတင္ အေျခခ်ရာ ေဒသ ျဖစ္သျဖင့္ အသား၀ါ မြန္ဂို အႏြယ္၀င္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္
ထိုေဒသမွ စတင္မည္ မဟုတ္ေၾကာင္း ေသခ်ာေပသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ျမစ္၀ါ ျမစ္၀ွမ္း ေဒသႏွင့္ မက္ဆိုပိုေတးမီးယား ျမစ္ႏွစ္မႊာ ျမစ္၀ွမ္းေဒသကို
ဆက္လက္ ေလ့လာရေပမည္။
ျမစ္၀ါျမစ္၀ွမ္း ေခၚ ဟြမ္ဟိုျမစ္၀ွမ္း ယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားရာ ေဒသကို ေလ့လာေသာအခါ ထိုေဒသတြင္ ေရွးေဟာင္း တ႐ုတ္ ယဥ္ေက်းမႈ
ေပၚထြန္းခဲ့ေၾကာင္းႏွင့္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ လွည့္လည္သြားလာသူမ်ား မဟုတ္ဘဲ အိမ္ႏွင့္ အတည္တက် ေနထိုင္ေၾကာင္း သိရွိရသည္။
(History of the world by Weech, second edition, page 333, Acient China " The Chinese grew up as dwetters in houses,
not as nomads in tents.")။ တဖန္ တ႐ုတ္တို႔သည္ အသား၀ါ အမ်ိဳးတူ ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း မြန္ဂိုမ်ား မဟုတ္ဟု သိရွိရသည္။ (Pratical
knowledge for all, vol 2 by Sir John Hammertal, page 132, "Early history of China and Japan", The Chinese people, like
most of the Fore EAstern Asiaties, are Mongols, skin to but not indentical with the Mongols proper or Hun of Central
Asia, - )
သို႔ျဖစ္၍ ကရင္လူမ်ိဳးသည္ ျမစ္၀ါျမစ္၀ွမ္း၌ ယဥ္ေက်းေသာ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးအျဖစ္ႏွင့္ မေပၚခဲ့ဟု ယူဆရေပသည္။ အခ်ိဳ႕ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက
ကရင္သည္ တ႐ုတ္မ်ိဳးႏြယ္တခု (Off shoot of Chinese) ဟု ထင္ျမင္ၾကေပသည္။ ဤယူဆခ်က္သည္လည္း မျဖစ္ႏိုင္ေပ။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ခရစ္ မေမြးဖြားမီ ကတည္းက ျမန္မာႏိုင္ငံ အပါအ၀င္ အေရွ႕ေတာင္အာရွသို႔ ေရာက္ႏွင့္ေသာ ကရင္လူမ်ိဳးႏွင့္
အတူ ပါလာသည့္ ဗိသုကာ ပညာ လက္ရာမ်ားႏွင့္ ယဥ္ေက်းလွေသာ ေျပာဆိုဆက္ဆံပံုမ်ားသည္ ဘယ္နည္းႏွင့္မွ် ထို ေရွးေရွးအခါက
တ႐ုတ္လူမ်ိဳးမ်ားထံမွ အေမြ မရႏိုင္ပါ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တ႐ုတ္သည္ပင္လွ်င္ ခရစ္ မေမြးဖြားမီ အခ်ိန္က ယဥ္ေက်းလာရန္
ႀကိဳးစားၾကလွ်က္ပင္ ရွိေသးသည္ဟု ယူဆရသည္။
အခ်ိဳ႕ကလည္း ကရင္မ်ားသည္ တိဘက္က လည္းေကာင္း၊ တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ေတာင္ပိုင္းက လည္းေကာင္း တေရြ႕ေရြ႕ ေျပာင္းေရႊ႕ၿပီး
ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း)
အေရွ႕ေတာင္အာရွသို႔ ေရာက္ရွိလာသည္ဟု ဆိုသည္။ ထို အဆိုကို မျငင္းပယ္လိုပါ။ သို႔ရာတြင္ မယဥ္ေက်းေသာ တိဘက္မ်ား ေနထိုင္ရာ
ေဒသႏွင့္ သြားလာရန္ပင္ အလြန္ ခက္ခဲေသာ တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ေတာင္ပိုင္းမွ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား စတင္ မေပါက္ဖြားလာသည္ကိုေတာ့
ေလ့လာသူတိုင္း သေဘာေပါက္ၾကမည္သာ ျဖစ္ပါသည္။
ေရခဲေခတ္ (စတုတၳကပ္) ၌ ေရခဲ ႏွင္းခဲ ပိတ္၍ အာရွတိုက္ အလယ္ပိုင္း၌ ေသာင္တင္ေနခဲ့ေသာ မြန္ဂိုလြိဳက္ အၾကြင္းအက်န္မ်ားလားဟု
စဥ္းစားၾကည့္လွ်င္လည္း ထို ႏွင္းခဲေခတ္ မြန္ဂို အသား၀ါမ်ားသည္ ေက်ာက္ေခတ္ဦးထက္ေစာၿပီး လူဟူ၍ ေပၚလာခဲ့ေသာ လူသားမ်ား
ျဖစ္ၾကရာ လူ႐ိုင္းမ်ားသာ ျဖစ္ၾကသည္။ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ထို မြန္ဂို အၾကြင္းအက်န္မွ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ တေနရာရာတြင္
ေရာက္ရွိေနေသာ အသား၀ါ အႏြယ္စု တစုစုမွ ေသာ္လည္းေကာင္း ပြားလာရမည္ဟု ယူဆစရာ ရွိပါသည္။ ထိုသို႔ မဟုတ္ပါကလည္း
ႏွစ္ၾကာေညာင္း၍ အာရွအလယ္ပိုင္းတြင္ တေနရာမွ တေနရာသို႔ ေရြ႕လ်ားသြားလာေသာ မြန္ဂိုမ်ားသည္ ယဥ္ေက်းလာၾကသည္ဟု
ေျပာရန္မွာလည္း အတည္တက် ေနထိုင္ၿပီး စိုက္ပ်ိဳးေရး၊ ေမြးျမဴေရး လုပ္ကာ အျခားယဥ္ေက်းေသာ သူမ်ားႏွင့္ ထိေတြ႕ဆက္ဆံမႈ မရွိဘဲႏွင့္
ေတာင္ထိပ္တြင္ လည္းေကာင္း၊ ျမက္ခင္းျပင္တြင္ လည္းေကာင္း ယဥ္ေက်းလာရန္မွာ ခက္ခဲလွပါသည္။
ယဥ္ေက်းမႈ တိုးတက္လာျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းမွာ လူတို႔သည္ အတည္တက် ေနထိုင္ၾကၿပီး စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရးလုပ္ကာ ပတ္၀န္းက်င္လူ
မ်ိဳးေပါင္းစံုႏွင့္ ေတြ႕ထိဆက္ဆံၿပီးေနာက္ပိုင္း တျဖည္းျဖည္းမွသာ ယဥ္ေက်းလာၾကသည္သာ ျဖစ္ရေပသည္။
သို႔ျဖစ္၍ က်န္ရွိေသာ ျမစ္ႏွစ္မႊာ ျမစ္၀ွမ္းေဒသ (၀ါ) ရွိနားလြင္ျပင္ (၀ါ) မက္ဆိုပိုေတးမီးယားေဒသ ကိုသာ ေလ့လာရန္ ရွိပါသည္။
ျမစ္ႏွစ္မႊာ ျမစ္၀ွမ္းေဒသ၏ ထူးျခားခ်က္မွာ သမိုင္းသုေတသီႏွင့္ ပညာရွင္အမ်ားက လူမ်ိဳးေပါင္းစံုတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ စတင္ရာေဒသ Cradle
of Civilization ႏွင့္ လူမ်ိဳးေပါင္းစံုတို႔၏ ေျမပံု Dust heap of the nations ဟု အသိအမွတ္ျပဳ ထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ (Lands and
peoples vol III, The grower society) page 217, In the garden of Eden, Mesopotamia, … has been called the Cradle of
cilivation "because here the humen race is thought to have had its beginning and it has also been formed the dust heap
of the nations" because the ruins of mighty empires or ancient times are buried under its sunbaked soil.)
ကမၻာဦးက်မ္းတြင္လည္း လူကိုစတင္ရာ "ဧဒင္ဥယ်ာဥ္" ဆိုသည္မွာလည္း ဤေဒသကို ေဖာ္ညႊန္းလွ်က္ ရွိသည္။
အထက္တေနရာတြင္ ေဖာ္ျပထားသကဲ့သို႔ ဆီးမိုက္၊ ဟန္းမိုက္၊ အာရိယန္ စသည့္ အသားျဖဴ လူမ်ိဳးတို႔သည္ ဤေဒသႏွင့္
ဤပတ္၀န္းက်င္တြင္ပင္ ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ ထိုနည္းတူ အတည္တက် ေနထိုင္ၿပီး စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရးကို လုပ္ကိုင္ၾကေသာ
ယဥ္ေက်းသည့္ မြန္ဂို အသား၀ါ လူမ်ိဳးႏြယ္မ်ားကိုလည္း ဤေဒသတြင္ပင္ ေတြ႕ရသည္။ (Pratical knowledge for all by Sir John
Hammerton, page 67, The begeinning of history, 1st column, While on the lower Euphreates there are another group
doscribed as Mongolian.)
ထူးျခားသည္မွာ ဤမြန္ဂို လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ယူဖေရးတီးျမစ္၏ ေအာက္ျမစ္၀ပိုင္း (Lower euperates) တြင္ အေျခခ်ျခင္း ျဖစ္သည္။
ျမစ္ညွာပိုင္းႏွင့္ ျမစ္၀ပိုင္းကို ႏႈိင္းယွဥ္ၾကည့္ပါက ျမစ္၀ပိုင္းသည္ ႏႈန္းေျမမ်ားရွိ၍ ေျမၾသဇာ ေကာင္းသျဖင့္ စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရး ပို၍
ေအာင္ျမင္မည္သာ ျဖစ္သည္။ ေျမၾသဇာ ေကာင္းေသာ ေနရာကို ေနရာယူထားျခင္းသည္ အျခားသူမ်ားထက္ ေစာစြာေရာက္ရွိျခင္း (သို႔)
အျခားသူမ်ားထက္ အင္အားေကာင္းျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ ယူရန္ရွိသည္။ ထိုေနရာတြင္ အေျခခ်ေသာ မြန္ဂို အသား၀ါမ်ားသည္ မလြဲမေသြ
ယဥ္ေက်းလာရမည္သာ ျဖစ္သည္။
ေရွးေရွးအခါက အာရွအလယ္ပိုင္း စတက္ (Steppeg) ျမက္ခင္းက်ယ္ တျပင္တခြင္တြင္ သြားလာေနထိုင္ေသာ မြန္ဂိုအႏြယ္သည္ ျမစ္ႏွစ္မႊာ
ျမစ္၀ွမ္းေဒသသို႔ ယဥ္ေက်းလာ၍ ေရာက္လာျခင္း မဟုတ္ဘဲ ေရာက္လာၿပီးမွ ယဥ္ေက်းသူမ်ား ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ တိရိစၧာန္မ်ားကို အာရွတိုက္
အလယ္ပိုင္းတြင္ ေမြးျမဴခဲ့ၾကမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အတည္တက် မေနခဲ့သျဖင့္ စိုက္ပ်ိဳးေရးလည္း လုပ္ႏိုင္ခဲ့မည္ မဟုတ္ေပ။ ယခုမူ
ယူဖေရးတီး၏ ျမစ္၀ပိုင္း ေျမၾသဇာ အေကာင္းဆံုး ေနရာသို႔ ေရာက္ရွိလာၿပီးျဖစ္၍ ယဥ္ေက်းမႈသည္လည္း တိုးတက္လာရမည္မွာ ဓမၼတာပင္
ျဖစ္သည္။
ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း)
မြန္ဂို လူမ်ိဳးတြင္ မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားကို ေလ့လာေသာအခါ …
၁။ တာတာ (Tartar)
၂။ ေနမဲန္ (Naimans)
၃။ ခါဂစ္ (Kirghiz)
၄။ ၀ီဂူး၀ါး (Uighurs)
၅။ ဟန္း (Huns)
၆။ ကစ္ပ္ကက္ (Kipchaks)
၇။ ကေရ (Karaits) စသျဖင့္ သိရသည္။
ဤမြန္ဂိုအႏြယ္မ်ားထဲတြင္ ကရင္၏ အမည္ႏွင့္တူေသာ ကေရ (Karaits) ျဖစ္ပါသည္။ ကရင္သည္ မြန္ဂို အႏြယ္၀င္ ျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္
ကရင္သည္ မ်ိဳးႏြယ္စုႀကီး တစု ျဖစ္ေၾကာင္းကို အေရွ႕ေတာင္ အာရွတြင္ရွိေသာ ႏိုင္ငံမ်ား၌ ပ်ံ႕႔ေနေသာ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ လူဦးေရကို
ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ သိႏိုင္သည္။ ကရင္လူမ်ိဳးသည္ လာအို၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ထိုင္း စေသာ ႏိုင္ငံမ်ား၌ အမ်ားအျပား ရွိၾကသည္။
ကရင္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္း၌လည္း လူနည္းစု မဟုတ္ဘဲ လူမ်ားစု ျဖစ္ပါသည္။ လူနည္းစုဟု သတ္မွတ္ခံရျခင္းမွာ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္ခြဲမ်ား
ဥပမာ - ပေဒါင္၊ ကရင္နီ၊ ပအို၀့္၊ ယင္းျဖဴ၊ ယင္းနက္၊ ယင္းၾကား၊ လားဟူ စသည့္ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္ခြဲမ်ားကို ထည့္မေပါင္းဘဲ ခြဲထားေသာေၾကာင့္
နည္းေနရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။
မြန္ဂို အႏြယ္မ်ားကို တႏြယ္စီ ေလ့လာပါက …
၁။ တာတာ သည္ ဂ်င္ဂစ္ခန္၊ ကူဗလိုင္ခန္ႏွင့္ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါမ်ား ျဖစ္ၾကၿပီး ယခု တ႐ုတ္ျပည္မတြင္ တ႐ုတ္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္
ေရာေႏွာသြားသည္။
၂။ ေနမဲန္ သည္ အာရွ အလယ္ပိုင္း၌ ရွိသည္။ (History of the world by Weech, 2nd edition, page 285)
၃။ ခါဂစ္ သည္ ဆိုဗီယက္ ျပည္ေထာင္စု တာကစ္စတန္နယ္တြင္ ရွိသည္။ (Lands and peoples, vol 3, page 169)
၄။ ၀ီဂူး၀ါး သည္ တ႐ုတ္ျပည္ တိအန္ရွန္ ေတာင္တန္း ၀န္းက်င္တြင္ ရွိသည္။ (China pictorial 4/1985, page 12)
၅။ ဟန္း သည္ ယခု ဟန္ေဂရီ ႏိုင္ငံ၌ ေနထိုင္လွ်က္ ရွိသည္။ (ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း အတြဲ ၁၄၊ က ၄၉ - ၅၁ - ၆၅)
၆။ ကစ္ပ္ကက္ သည္ ဆိုဗီယက္ ျပည္ေထာင္စု ေကာ့ေကးရွ ေတာင္တန္းႏွင့္ ကပ္စပီယံ ပင္လယ္၀န္းက်င္တြင္ ပ်ံ႔ႏွံ႔ေနသည္ဟု
ယူဆရသည္။ (History of the world by Weech, 2nd edition, page 286)
၇။ ကေရ။ မာကိုပိုလုိ ခရီးသြားမွတ္တမ္း (The travels of Marcopolo, edited by Thomas Wright, MA. FRS.) (ရန္ကုန္တကၠသိုလ္
စာၾကည့္တိုက္) အခန္း ၃၉ - တ - ၂၃၄ တြင္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ယူနန္နယ္၌ ေနထိုင္ေၾကာင္း၊ နယ္ႀကီး ၇ နယ္ခြဲ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ရေၾကာင္း၊
ၿမိဳ႕ေတာ္မွာ ယာခ်ိ (Yachi) ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ကရင္၏ အမည္ကိုလည္း ကေရရင္ (Karaian - Karaianer) ဟု ေရးသားထားသည္ကို
ေတြ႕ရသည္။ Judson of Burma by Professor B.R. Fearn စာ ၇၉ တြင္လည္း ကရင္၏ အမည္ကို ကေရရင္ ဟု ေရးသား ေဖာ္ျပ
ထားသည္ကို ေတြ႕ရသည္။ ၎ျပင္ Professor Fearn ကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ မာကိုပိုလို မွတ္တမ္းကဲ့သို႔ လည္းေကာင္း၊ ျမန္မာႏိုင္ငံႏွင့္
ယိုးဒယားႏိုင္ငံမ်ားရွိ ကရင္မ်ားကို သီအုိဒို စတင္း (Theodore Stern) က ကေရရန္နယ္ (Carianners) ဟု ေဖာ္ျပထားသည္ (Pwo
Karen by James W. Hamilton, VII)။
ထို႔ေၾကာင့္ မြန္ဂို အႏြယ္မွ ကေရ သည္ အာရွ အေရွ႕ ေတာင္ပိုင္းသို႔ ပ်ံ႔ႏွံ႔၀င္ေရာက္လာေသာ ကရင္ Karen မ်ားသာ ျဖစ္ႏိုင္သည္။ ၎ျပင္
ကေရ မွ ကရင္ သို႔ အသံလွယ္သြားျခင္းသည္ မထူးဆန္းေသာ ကိစၥသာ ျဖစ္သည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ပ်ဴဂါမ ေခၚ ပ်ဴရြာသည္ ယခုအခါ ပုဂံသို႔
ေျပာင္းလဲသြားခဲ့သည္ (အေျချပဳ ျမန္မာ့ ႏိုင္ငံေရးသမိုင္း၊ တြဲ (၁)၊ စာ ၁၈၄၊ ဒို႔ေက်ာင္းသား (အထူး) ၁၉၈၃ ခု၊ ဇန္န၀ါရီလ၊ စာ ၂၃၊ Jers
– Vol VIII, part 1, Oct, 1975, p 59)။
ကရင္သည္ အာရွအေရွ႕ေတာင္သို႔ ေရာက္ရွိမလာမီ မည္သည့္အရပ္က လာခဲ့သည့္ ေနာက္ေၾကာင္းကို ျပန္ေလ့လာရမည္ ျဖစ္သည္။
အာရွ အလယ္ပိုင္း၊ တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ဘက္ႏွင့္ အေနာက္ေတာင္ဘက္မွ လူေရစီးေၾကာင္းသဖြယ္ တေရြ႕ေရြ႕ ေျပာင္းလာသည္မွာ
ထင္ရွားပါသည္။ ယေန႔တိုင္ ယူနန္နယ္ႏွင့္ တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ေတာင္ပိုင္း၌ ေျမာင္၊ လားဟူ စေသာ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္စု အမ်ားအျပား
ရွိၾကေသးသည္။
ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း)
အာရွတိုက္ အလယ္ပိုင္း၌ ကရင္အေခၚအေ၀ၚႏွင့္ ေတြ႕ရေသာ အင္းအိုင္မ်ားလည္း ရွိသည္။ ၎တို႔မွာ -
၁။ အီစီႏို (Issyk Nor) E.Long 77˚ N.Lat 43˚
၂။ ေလာ့ပ္ႏို (Lop Nor) E.Long 90˚ N.Lat 41˚
၃။ ဒါေလႏို (Dalai Nor) E.Long 117˚30 N.Lat 47˚15
၄။ ကိုကိုႏို (Koko Nor) E.Long 100˚ N.Lat 37˚
၅။ ခါရင္ႏို (Charing Nor) E.Long 97˚ N.Lat 34˚45
၆။ အိုရင္းႏို (Oring Nor) E.Long 97˚30 N.Lat 34˚45
၇။ ေဇလင္းႏို (Zilling Nor) E.Long 89˚ N.Lat 31˚45
၈။ တန္ကရဲႏို (Tengri Nor) E.Long 90˚30 N.Lat 30˚45
စသည္ စသည္ျဖင့္ အမ်ားအျပား ရွိပါသည္။ သို႔ေသာ္ ယခုအခါ ထိုအမည္ အမ်ားအျပားသည္ ေျပာင္းလဲ သြားၾကၿပီး ျဖစ္ပါသည္။
ထူးျခားသည့္ အခ်က္ တခုမွာ ကရင္မ်ား၌ မိဘဘိုးဘြား အစဥ္အဆက္ ေျပာၾကေသာ "ထီးဆဲ့မဲ့ယြာ" (River of punning sand) ျဖစ္သည္။
ထီးဆဲ့မဲ့ယြာ ဆိုသည္မွာ ေရစီးဆင္းရာတြင္ သဲမ်ားပါ ေရာ၍ စီးေနေသာ ေနရာေဒသကို ရည္ရြယ္ေျပာျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤစကားအရ ကရင္
ဘိုးေဘးမ်ားသည္ အာရွ အေရွ႕ေတာင္သို႔ တေရြ႕ေရြ႕ ေျပာင္းေရႊ႕လာရာ၌ သဲႏွင့္ ေရ ေရာ၍ စီးဆင္းေသာ ထူးထူးျခားျခားရွိသည့္ ေနရာကို
ျဖတ္ေက်ာ္လာရေၾကာင္း ေဖာ္ညႊန္းလွ်က္ရွိသည္။
သို႔ျဖစ္၍ အာရွတိုက္ ကုန္းတြင္းပိုင္း ထိုေနရာကို အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွာေဖြၾကည့္ရာ ယခု အီရန္ႏွင့္ အာဖဂန္နစၥတန္ ႏိုင္ငံ၏ ေျမာက္ဘက္၊ ဆိုဗီယက္
ျပည္ေထာင္စုတြင္ ပါ၀င္ေသာ တာကစၥတန္ (Turkestan) နယ္ (ယခု သီးျခားႏိုင္ငံ) တြင္ ၎ ထီးဆဲ့မဲ့ယြာ အမည္ႏွင့္ ကိုက္ညီေသာ ေနရာ
ထင္ထင္ရွားရွားရွိေၾကာင္း သိရပါသည္။ (See. Lands and Peoples. Vol III, p163- "A Glimpse of Turkestan" In this strange land
of Turkeston, The surface of the earth is constanl changing, rivers are shifting their courses or wandering off to be
swallowed up by the desert courses or wandering off to be swallowed up by the desert sands.)
အခ်ိဳ႕က ထီးဆဲ့မဲ့ယြာကို ျမစ္၀ါျမစ္ဟု ယူဆၾကသည္။ ျမစ္၀ါျမစ္သည္ 'လိုးအက္စ္' ေဒသမ်ားကို ျဖတ္ေက်ာ္လာရသျဖင့္ ေရ၏အေရာင္မွာ
အ၀ါေရာင္ ေပါက္လာျခင္းျဖစ္သည္။ ယခု ကရင္ ဘိုးေဘးမ်ား ေျပာေသာ "သဲစီးဆင္းေသာျမစ္" "သဲစီးဆင္းေသာေခ်ာင္း" ဆိုသည္မွာ
၎တို႔ ျဖတ္သန္း ေက်ာ္လႊားရာ၌ အလြန္အႏၱရာယ္ ရွိပံုရၿပီး အလြန္ခက္ခဲပံု ရပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍လည္း ၎ေဒသကို မေမ့ႏိုင္ဘဲ
သားစဥ္ေျမးဆက္ ေျပာဆိုလာၾကျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
ျမစ္၀ါျမစ္ ေခၚ ဟြမ္ဟိုျမစ္သည္ ေလွ၊ သမၺာန္ျဖင့္ ကူး၍ လြယ္ကူေသာ ေနရာ ျဖစ္သျဖင့္ ထိုေဒသျဖစ္ရန္ ခဲယဥ္းပါသည္။ ျဖစ္ႏိုင္သည္က
ျမစ္ဖ်ားခံရာအရပ္ ျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္ မွတ္တမ္းမွတ္ရာအရ တာကစၥတန္ ႏိုင္ငံတြင္ အခ်ိဳ႕ေနရာ၌ ျမစ္ထဲတြင္ သဲမ်ား စီးဆင္း႐ံုမွ်သာမက
သဲကႏၱာရထဲပင္ ျမစ္မ်ားျမဳပ္၀င္သြားၾကသည္ဟု သိရပါသည္။ ထိုျမဳပ္၀င္သြားေသာ ျမစ္မ်ား၊ ေခ်ာင္းမ်ားသည္ တေနရာရာတြင္ ျပန္၍
ေပၚလာမည္ျဖစ္ၿပီး ထိုေပၚလာေသာ ျမစ္ေခ်ာင္းသည္ သဲႏွင့္ေရ ေရာလွ်က္ သဲစီးေသာ ျမစ္ေခ်ာင္းသဏၭာန္ ျဖစ္လာေပလိမ့္မည္။
ဤအခ်က္အရ ကရင္ ေရွးေရွးဘိုးေဘးမ်ားသည္ တာကစၥတန္ ေဒသကို ျဖတ္ေက်ာ္လာရမည္ဟု ယူဆရန္ ရွိပါသည္။
တဖန္ ဆက္လက္၍ ေလ့လာပါက စိုက္မရ ပ်ိဳးမရႏိုင္ေသာ သဲစီးေသာ ျမစ္၀ွမ္းတြင္ ယဥ္ေက်းမႈ စတင္ႏိုင္စရာလည္း မျဖစ္ႏိုင္ပါ။
ကရင္လူမ်ိဳးသည္ ယခုလက္ရွိ အေျခခ်ရာ ေဒသသို႔ ေရာက္ရွိစအခါက စိုက္ပ်ိဳးေရး ေမြးျမဴေရးကို လုပ္ကိုင္ေနထိုင္ၾကသည္သာမက
အုပ္ခ်ဳပ္သူ မင္းႏွင့္ ေစာ္ဘြား (စေကာ) ႏွင့္ ရွိေနသည္ကို ေထာက္႐ႈျခင္းျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ပံုစနစ္ႏွင့္ စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴသည့္ အတတ္တို႔ကို
တေနရာရာမွ တတ္သိနားလည္လာသည္ဟု ယူဆရေပသည္။ ထိုပညာရပ္မ်ားအား ကရင္မ်ား နည္းယူရရွိခဲ့ေသာ ေနရာကို ဆက္၍
စူးစမ္းရေပမည္။
အထက္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္အတိုင္း ကရင္တို႔သည္ တာကစၥတန္နယ္၏ အေနာက္ေတာင္ဘက္ အီရန္ႏိုင္ငံ (ယခင္အေခၚ ပါရွားႏိုင္ငံ)
အေနာက္ေျမာက္ဘက္ကို ျဖတ္ေက်ာ္လိုက္ပါက ျမစ္၀ွမ္းယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားေသာ "ျမစ္ႏွစ္မႊာ" ျမစ္၀ွမ္းေဒသကို ေရာက္ေပမည္။
လမ္းပန္း ဆက္သြယ္ေရးအရ လြယ္ကူေသာ ေနရာ ျဖစ္စရာ ရွိပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ပိုးကုန္သည္ လမ္းေၾကာင္း (Silk road)
ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း)
ႏွင့္ မာကိုပိုလို တ႐ုတ္ျပည္သို႔ သြားရာလမ္းသည္ ဤေဒသမ်ားမွ ျဖတ္သန္းသြားသည္ကို ေထာက္႐ႈျခင္းျဖင့္ သိႏိုင္ေပသည္။
သို႔ျဖစ္၍ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ထိုျမစ္၀ွမ္းေဒသတြင္ အေျခခ် ေနထိုင္စရာ ရွိသည္ဟု ယူဆစရာ ရွိသည္။ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား၏ အစဥ္အလာ
ယဥ္ေက်းမႈ အသံုးအႏႈန္းမ်ားႏွင့္ အသံုးအေဆာင္ အခ်ိဳ႕သည္ ျမစ္ႏွစ္မႊာ ျမစ္၀ွမ္းတြင္ အင္ပါယာ ထူေထာင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာ ဆီးမိုက္မ်ားႏွင့္
ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဆီးမိုက္အႏြယ္ ဟီဘ႐ူး ေခၚ ေဟၿဗဲ တို႔၏ အစဥ္အလာ အသံုးအေဆာင္မ်ားႏွင့္ တူၾကသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
ဥပမာအားျဖင့္ 'စေကာ' (ျမန္မာအေခၚ 'ေစာ္ကဲ') သည္ အႀကီးအကဲ ေခါင္းေဆာင္ ေစာ္ဘြားဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ တိုင္းရင္းသား
႐ုိးရာယဥ္ေက်းမႈ "ကရင္" စာအုပ္တြင္ ေစာ္ကဲသည္ ၁၁၅၀ ခန္႔ကို အုပ္ခ်ဳပ္ရသည္ဟု ဆို၏။ ကရင္မ်ားက မိမိ အႀကီးအကဲကိုေခၚေသာ
'စေကာ' သည္ ျမစ္ႏွစ္မႊာ ျမစ္၀ွမ္းေဒသတြင္ အင္ပါယာႏိုင္ငံ ထူေထာင္၍ အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ေသာ ဆီးမိုက္ေခါင္းေဆာင္ 'ဆာဂြန္' ႏွင့္ အေခၚအေ၀ၚ
တူပါသည္။ ျမန္မာ့ သမိုင္းမွာ "မင္းႀကီးစြာေစာ္ကဲ ဘယ္သူလဲ" သိလိုေသာ ကရင္လူငယ္မ်ား "မွန္နန္းရာဇ၀င္" ကို အေခါက္ေခါက္ အခါခါ
ဖတ္၍ ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။ (History of the World by Leech, p56 "Sargon Empire" Propably about 275089, a Semitie chieftain
called Sargon ruled in Akkad, and he was a truly great soldier.)
ကရင္လူမ်ိဳးတို႔ အျမတ္တႏိုး ၀တ္ဆင္ၾကေသာ ကရင္အက်ႌ (သင္တိုင္း) သည္ ေရွးေရွးအခါက ဆီးမိုက္အႏြယ္၀င္ ယုဒလူမ်ိဳး၊ ဣသေရလ
လူမ်ိဳးတို႔၏ သင္တိုင္းႏွင့္ တူသည္။
ကရင္လူမ်ိဳးတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ အသံုးအေဆာင္ တခုျဖစ္ေသာ ကြၽဲခ်ိဳသည္ ဣသေရလ၊ ယုဒတို႔၏ ကြၽဲခ်ိဳႏွင့္ တူသည္။
ကရင္လူမ်ိဳးတို႔က မိမိတို႔ ကိုးကြယ္ေသာ တန္ခိုးရွင္၊ ဘုရားကို ယြာ (Ywah) ဟု ေခၚသည္။ ဆီးမိုက္အႏြယ္၀င္ ဣသေရလ ဟီဘ႐ူးတို႔က
ဘုရားကို ယာ၀ယ္ (Yahweh) ဟု ေခၚသျဖင့္ အလြန္ ဆင္တူသည္။ (A star in the east by Rev. Edward Norman Haris p.30, The
Karen name for God, Y'wah is very like Yahweh … Ancient Hebrew pronunciation of the scored name Jehovah.)
ကရင္မ်ား ေအာ္ဘြာ (နတ္စားျခင္း) သည္ ဆီးမိုက္အႏြယ္၀င္ ဣသေရလ၊ ယုဒႏွင့္ ဟီဘ႐ူးတို႔၏ ပႆခါပြဲေတာ္ (Passover) ႏွင့္
ဆင္တူသည္။ (A star in the east by Rev. Edward Norman Haris p.31, The Karen know nothing of circumcisin, but they
have certain customs which remind one of some of the mosaic Institution, notably the Passover.)
ကရင္မ်ားသည္ ေရွးအခါက ေယ႐ႈခရစ္ ဆိုသည္ကို ၾကားလည္း မၾကားဘူးပါ။ ကိုးလည္း မကိုးကြယ္ပါ။ ယြာ (Y'wah) ကိုသာ ကိုးကြယ္သည္။
ေအာ္ဘြာ ျပဳလုပ္ျခင္းသည္ ဘုရားကို ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ေဂါတမ ဗုဒၶကိုလည္း မကိုးကြယ္ခဲ့ပါ။ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္လာၿပီးမွသာ
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား၊ ခရစ္ယာန္ ဘာသာ၀င္မ်ား ဟူ၍ ျဖစ္လာျခင္းသာ ျဖစ္သည္။ ကရင္ကိုးကြယ္ေသာ ေရွးဘုရားမွာ ယြာ (Y'wah) သာလွ်င္
ျဖစ္သည္။ ယခု ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ကရင္မ်ား ေအာ္ဘြာ နတ္စားျခင္းသည္ ေရွးအစဥ္အလာအတိုင္း ျပဳလုပ္ျခင္း ျဖစ္သည္။
ကာလၾကာလာျခင္းေၾကာင့္ အနည္းငယ္ ေျပာင္းလဲမႈ ရွိျခင္းသည္ ဓမၼတာပင္ ျဖစ္သည္။
အတိုခ်ဳပ္ ေျပာရမည္ဆိုပါက ယဥ္ေက်းလာၿပီဟု ယူဆရမည္ျဖစ္ေသာ မြန္ဂိုအႏြယ္၀င္ ကရင္ဘိုးေဘးမ်ားသည္ ဤလူမ်ိဳးေပါင္းစံုတို႔၏
ယဥ္ေက်းမႈ စတင္ရာ (Cradle of civilization) ျမစ္ႏွစ္မႊာ ျမစ္၀ွမ္းေဒသတြင္ အေျခခ် ေနထိုင္ခဲ့သည္ဟု ယူဆႏိုင္ေပသည္။
ယေန႔ အေရွ႕ေတာင္အာရွတြင္ အႏွံ႔ေနထိုင္ၾကေသာ ကရင္မ်ားသည္ အလြန္ေ၀းလံလွေသာ မက္ဆိုပိုေတးမီးယား ေဒသမွ လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္
အေရးႀကီးေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ား တူညီေနျခင္းသည္ ထူးျခားခ်က္ပင္ ျဖစ္သည္။ အတူတကြ ေသာ္လည္းေကာင္း၊ နီးနီးကပ္ကပ္
ေသာ္လည္းေကာင္း ေနထိုင္ခဲ့ၾကရမည္ဟု ယူဆရေပသည္။ ၎ျပင္ မက္ဆိုပိုေတးမီးယား ေဒသ၌ ဆူးမားရီးယန္းတို႔၏ အုတ္ဖုတ္ျခင္း၊
ၿမိဳ႕တည္ျခင္းကိုလည္း ကရင္မ်ား နားလည္ နည္းယူခဲ့သည္ဟု ယူဆႏိုင္ေသးသည္။
မက္ဆိုပိုေတးမီးယား ေဒသသည္ ေျမၾသဇာ အလြန္ေကာင္းေသာ ေဒသ ျဖစ္သည္။ စပါးတတင္း မ်ိဳးခ်လွ်င္ တင္း ၁၀၀ ထြက္သည္ဟု
အဆိုရွိပါသည္။ (ဦးတင္ေမာင္ ေရးသည့္ ေရွးေခတ္ေဟာင္း ကမၻာ့သမိုင္း ပထမတြဲ၊ စာ- ၈၇၊ စာေၾကာင္းေရ ၁၁)
ဤမွ် ေျမၾသဇာေကာင္းေသာ ေဒသကို မြန္ဂိုအႏြယ္၀င္ ကရင္မ်ားသည္ အဘယ္ေၾကာင့္ စြန္႔ပစ္၍ ေတာအထပ္ထပ္၊ ေတာင္အထပ္ထပ္၊
သဲစီးဆင္ေသာ အႏၱရာယ္ရွိသည့္ ျမစ္မ်ားကို ေက်ာ္ျဖတ္လွ်က္ အေရွ႕ေတာင္ အာရွ ေဒသသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာၾကရပါသနည္း။
10 ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း)
စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ အခ်က္တခုပင္ ျဖစ္သည္။
ျမစ္ႏွစ္မႊာ ျမစ္၀ွမ္းေဒသ (သို႔) မက္ဆိုပိုေတးမီးယား ေဒသ (သို႔) ရွိနလြင္ျပင္ ေဒသသည္ ေျမၾသဇာ အလြန္ေကာင္းေသာ ေဒသ ျဖစ္သည္
(Pertile cresent)။ ထိုသို႔ ေျမၾသဇာ ေကာင္းေသာ ေဒသကို လူမ်ိဳးမ်ား တမ်ိဳးၿပီး တမ်ိဳး၊ တသုတ္ၿပီး တသုတ္ ၀င္ေရာက္လာၾကၿပီး
ရွိႏွင့္ေသာ လူမ်ိဳးမ်ားကို တိုက္ခိုက္ အႏိုင္ယူကာ အေျခခ် ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ႐ံႈးနိမ့္ေသာ သူမ်ားအနက္ အခ်ိဳ႕မွာ ေရွာင္ခြာသြားၾကၿပီး
အခ်ိဳ႕မွာ လက္ေအာက္ခံ ဘ၀ျဖင့္ ေရာေႏွာ ေနထိုင္သြားၾကသည္။
ဥပမာ ဘီစီ ၅၀၀၀ ခန္႔က မက္ဆိုပိုေတးမီးယား ေအာက္ပိုင္းတြင္ ဆူးမားရီးယန္း လူမ်ိဳးမ်ား အေျခခ် ေနထိုင္ၾကသည္။ အထက္ပိုင္း၌
အကားဒီးယန္းမ်ား ေနထိုင္ၾကသည္။ အတန္ၾကာေသာ္ အာေရးဘီးယား သဲကႏၱာရဘက္မွ ဆီးမိုက္မ်ား ၀င္ေရာက္တိုက္ခိုက္ၿပီး
အကာဒီးယန္းေဒသကို သိမ္းပိုက္လုိက္သည္။ ေနာက္တဖန္ ေအာက္ပိုင္းေဒသတြင္ရွိေသာ ဆူးမားရီးယန္းကိုလည္း တိုက္ခုိက္သိမ္းပိုက္ၿပီး
ဆူးမားအကၠ ႏိုင္ငံ ႏွစ္ခုေပါင္း အုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့သည္။ ၎တို႔၏ ဘုရင္ ဆာဂြန္သည္ အလြန္တန္ခိုးႀကီးသည့္ အင္ပါယာႏိုင္ငံကို
ထူေထာင္ခဲ့သည္။
တခါတရံ ဆီးမိုက္ဘုရင္ငယ္မ်ား အခ်င္းခ်င္းလည္း တိုက္ခိုက္ၾကသည္။ အာမို႐ိုက္ လူမ်ိဳး၊ ဟစ္တိုက္ဟူရယန္၊ ကဆိုကမ်ား၊ ပါရွန္းမ်ား၊
မိဒိမ်ား၊ အီလာမိုက္၊ ဟစ္ေဆာ့၊ အဆီးရီးယန္း၊ အာရိယန္ စသည့္ လူမ်ိဳးမ်ားသည္ တဦးႏွင့္တဦး တိုက္ခုိက္ၾကေသာေၾကာင့္
မက္ဆိုပိုေတးမီးယား ေဒသသည္ စစ္တလင္းျဖစ္လိုက္၊ ေအးေဆးေသာအခါ တိုးတက္လိုက္ႏွင့္ လူမ်ိဳးေပါင္းစံုတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ
ထြန္းကားရာ ေဒသ ျဖစ္လာေတာ့သည္။ ထိုသို႔ မၾကာခဏ ဆိုသလို စစ္ပြဲ ျဖစ္ေန၍ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနလိုေသာ ကရင္မ်ားသည္ ထိုေဒသမွ
ထြက္ခြာၾကျခင္း ျဖစ္ဟန္တူေပသည္။
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ထြက္ခြာလာျခင္း
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား မက္ဆိုပိုေတးမီးယား ေဒသမွ ထြက္ခြာလာၾကျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ မည္သည့္ အခ်ိန္က ထြက္ခြာလာသည္ကို အတိအက်
ေျပာရန္ ခဲယဥ္းေပသည္။ သို႔ေသာ္ ဆာဂြန္ဘုရင္သည္ ဘီစီ ၂၇၅၀ ခန္႔တြင္ မက္ဆိုပိုေတးမီးယားတြင္ အုပ္ခ်ဳပ္မင္းလုပ္ေနၿပီ ျဖစ္၍
ဆာဂြန္ဘုရင္ လက္ထက္အထိ ကရင္မ်ား ရွိခဲ့မည္ဟု ခန္႔မွန္းရသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ စေကာ ဟူေသာ အႀကီးအကဲ ေခါင္းေဆာင္
အေခၚအေ၀ၚကို ဆာဂြန္ အမည္မွတဆင့္ ကရင္မ်ား ရခဲ့ပံုေပၚသည္။ ျဖစ္ႏိုင္သည္မွာ ဘီစီ ၂၅၀၀ ခန္႔ေလာက္တြင္ ထြက္ခြာလာၾကသည္ဟု
ခန္႔မွန္းယူဆလွ်င္ သင့္ေတာ္ေပလိမ့္မည္။
တဖန္ မည္သည့္လမ္းကလာ၍ ျမန္မာႏိုင္ငံ အပါအ၀င္ အေရွ႕ေတာင္အာရွ ေဒသသို႔ မည္သည့္အခ်ိန္က ၀င္ေရာက္လာၾကသနည္းဟူေသာ
အေမးကို စဥ္းစားၾကပါစို႔။ ေရွ႕ပိုင္းတြင္ ေဖာ္ျပထားသကဲ့သို႔ အာရွအလယ္ပိုင္း တျပင္တခြင္တြင္ ကရင္အမည္ႏွင့္ မွည့္ေခၚခဲ့ေသာ
အင္းအိုင္မ်ားကို ၾကည့္ျခင္းျဖင့္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ျမစ္ႏွစ္မႊာ ေဒသမွ အေရွ႕ဘက္သို႔ ထြက္ခြာလာၾကသည္ဟု ယူဆရသည္။
အမ်ားအားျဖင့္ ေရွးလူမ်ိဳးမ်ား ေရြ႕ရွားပံုကို ေလ့လာပါက သြားလာေရး လြယ္ကူေသာ ျမစ္ေၾကာင္းျဖင့္သာ စုန္လိုက္ ဆန္လိုက္
ေျပာင္းေရႊ႕ၾကသည္ဟု ယူဆႏိုင္ပါသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ ရွိနလြင္ျပင္ ေအာက္ပိုင္းမွ ယူဖေရးတီး၊ တိုက္ဂရစ္ ျမစ္ကို ဆန္ၿပီး ေကာ့ေကးဆပ္ (Caucasus) ေတာင္တန္းဘက္သို႔
ေရြ႕သြားပံုရသည္။ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ေကာ့ေကးဆပ္ ေတာင္တန္းတြင္ ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္းႏွင့္ ေကာ့ေကးဆပ္ ေတာင္တန္းသားဟု အဆိုျပဳမႈ
ရွိခဲ့ပါသည္။ (The loyal Karen of Burma by D.M. Smeton. M.A. 1920, p77, The Karen are small in Nature … and the features
of those of pure blood are caucasian intype.) ၎ျပင္ ျမစ္ေၾကာင္းသည္လည္း ေကာ့ေကးဆပ္ ေတာင္တန္းမွ ျမစ္ဖ်ားခံေသာေၾကာင့္
ျဖစ္သည္။ သတိျပဳရမည္မွာ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ေျပာင္းေရႊ႕သြားျခင္းသည္ တေရြ႕ေရြ႕ႏွင့္ ေျပာင္းေရႊ႕သြားျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္မည္။ ျမစ္ဖ်ားခံရာ
ေကာ့ေကးဆပ္ ေတာင္တန္းသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ၎ေတာင္တန္း၌ ေရခဲျမစ္မ်ား၊ ေက်ာက္နံရံမ်ား စသည့္ အခက္အခဲမ်ား ရွိသျဖင့္
ေရွ႕သို႔ ဆက္မသြားႏိုင္ေတာ့ပံုရသည္။
ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္း (အတြဲ ၁၊ စာ ၂၄၈) ၌ ေကာ့ေကးရွားနယ္ရွိ ေတာင္တန္းမ်ားသည္ အခ်ိဳ႕ေနရာ၌ မိုင္၀က္ခန္႔သာ ျမင့္သည္။
ေက်ာက္နံရံႀကီးသဖြယ္ ျဖစ္ေနၿပီးေသာ္ အခ်ိဳ႕ေတာင္ထိပ္မ်ားမွာ ေပ ၁၆၀၀၀ ေက်ာ္ျမင့္သည္။ အျမင့္ဆံုး ေတာင္ထိပ္မွာ ေပ ၁၈၄၈၁
ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း) 11
ျမင့္ေသာ အဲလ္ဗ႐ူး ေတာင္ထိပ္ျဖစ္သည္။ ယင္းမွာ ဥေရာပ ေတာင္မ်ားအနက္ အျမင့္ဆံုးျဖစ္သည္။ ေတာင္ၾကားမ်ားတြင္ ေရခဲျမစ္ေပါင္း
၉၀၀ ေက်ာ္ရွိသည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ ၎အခက္အခဲမ်ားေၾကာင့္ ကရင္မ်ားသည္ ေကာ့ေကးဆပ္ေတာင္တန္းကို မေက်ာ္ႏိုင္ေတာ့ဘဲ
အေရွ႕ဘက္သို႔ ထြက္ခြာလာသည္ဟု ယူဆရသည္။
ထိုမွတဆင့္ ထီးဆဲ့မဲ့ယြာ ရွိသည္ဟု ယူဆရေသာ တာကစၥတန္နယ္ကို ျဖတ္ၿပီး ကမၻာ့အမိုး "ပါမီယာ" (Pamirs) ေတာင္၏
ေျမာက္ဘက္၀န္းက်င္မွ ျဖတ္ကာ တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ဘက္ႏွင့္ ေတာင္ဘက္သို႔ ေရာက္ရွိၿပီး တိဘက္ေဒသမွ မဲေခါင္၊ သံလြင္၊ ယန္စီက်န္
ျမစ္ေၾကာင္းမ်ားအတိုင္း အေရွ႕ေတာင္ အာရွသို႔ ေျပာင္းေရႊ႕လာၾကသည္ဟု ယူဆရသည္။ ေျပာင္းေရႊ႕လာပံုမွာ တေရြ႕ေရြ႕ႏွင့္ တသုတ္ၿပီး
တသုတ္ လူေရစီးေၾကာင္းသဖြယ္ ေျပာင္းလာသည္ဟု ယူဆရေပမည္။
အင္းမ်ား အိုင္မ်ား ပတ္၀န္းက်င္ ေရာက္ေသာအခါ ႏွစ္အတန္ၾကာ ေနၾကပံုရသည္။ ထိုသို႔ ေနခဲံ၍သာ အင္းအိုင္မ်ားသည္ ၎တို႔ေခၚေသာ
အမည္ႏွင့္ တြင္ရစ္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ႏိုင္ေပသည္။
စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရး ေကာင္းေသာေနရာ ေဒသမ်ား၌ ႏွစ္အတန္ၾကာ ေနထိုင္ၾကမည္ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာႏိုင္ငံ အပါအ၀င္ အေရွ႕ေတာင္ အာရွသို႔
ေရာက္ေသာအခါ ဤေဒသ၌ ေၾကးခတ္ ထြန္းကားေသာ အခ်ိန္ႏွင့္ တိုက္ဆိုင္မည္ဟု ခန္႔မွန္းရသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား အျမတ္တႏိုး တန္ဘုိးထားေသာ ဖားသည္ (Frog drum) မွာ ေၾကး၊ သတၱဳႏွင့္ ျပဳလုပ္ထားသျဖင့္ ဖားစည္သံုးေသာ
ေခတ္သည္ အေရွ႕ေတာင္ အာရွ၌ ေၾကးေခတ္ ထြန္းကားေနၿပီဟု ယူဆရသည္ (ဗိုလ္မွဴး ဘရွင္ ေရးသည့္ အေနာ္ရထာဘုရင္ႏွင့္
ျမန္မာႏုိင္ငံ၊ ပထမႏွိပ္ျခင္း၊ စာ ၆၇၊ စာေၾကာင္း ၉)။ ထို႔ျပင္ တိဘက္ ျမန္မာ ေရွ႕ေျပးလူမ်ား မ၀င္ေရာက္မီ ကတည္းကပင္ အေရွ႕ေတာင္အာရွ၌
ေၾကးသြန္းအတတ္ ရွိေနၿပီဟုလည္း ဆိုႏိုင္ပါသည္။
အေရွ႕ေတာင္အာရွသို႔ ၀င္ေရာက္လာပံု
အထက္ေဖာ္ျပပါအတိုင္း မြန္ဂိုအႏြယ္၀င္ ကရင္မ်ားသည္ အာရွအေရွ႕ေတာင္သို႔ ေက်ာက္ေခတ္ေႏွာင္း ကုန္ဆံုးၿပီး ေၾကးေခတ္
ထြန္းကာခ်ိန္၌ ၀င္ေရာက္လာခဲ့သည္ဟု ယူဆရသည္။ ေၾကးလက္နက္ ပစၥည္းမ်ားကို ေျမာက္ဗီယက္နမ္ ျမစ္နီျမစ္၀ွမ္းရွိ "ဒံုးေစာင္း
ယဥ္ေက်းမႈ" (Donsonnian culture) ၌ ေတြ႕ရွိသည့္အျပင္ ျမန္မာျပည္ႏွင့္ ကမ္ပူးျခား (ကေမၻာဒီးယား) ၌လည္း ေတြ႕ရသည္။
မာကိုပိုလိုသည္ မြန္ဂိုတာတာ စစ္တပ္ႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္ရွိစဥ္က ယူနန္ရွိ ကရင္မ်ား ေနထိုင္ရာ ျပည္နယ္ႀကီးကို ျဖတ္ခဲ့ၿပီး နယ္က
က်ယ္လြန္းသျဖင့္ (၇) ပိုင္းခြဲကာ အုပ္ခ်ဳပ္ရေၾကာင္း၊ ၿမိဳ႕ေတာ္မွာ ယာခ်ီ (Yachi) ျဖစ္ၿပီး တာလီဖူ ဟုလည္း ေခၚေၾကာင္း
မွတ္တမ္းတင္ခဲ့သည္။
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ျမစ္ႏွစ္မႊာေဒသ၊ ေျမထဲပင္လယ္ ဘက္မွ အေရွ႕ေတာင္အာရွဘက္သို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔လာေသာ အယူအဆကို အက္စ္ေကခ်ာတာဂ်ီ
(S.K. Chatterji) က ေထာက္ခံ တင္ျပထားသည္ (The history and culture of the Indian meoiib. vol. 1, p148 – 149)။
ေျမာက္ဘက္မွ ေတာင္ဘက္သို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကရာတြင္ တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ေတာင္ဘက္ရွိ သံလြင္ျမစ္၊ မဲေခါင္ျမစ္၊ ယန္စီက်န္
ျမစ္ေၾကာင္းမ်ားအတိုင္း ေျပာင္းေရႊ႕လာပံုရသည္။ သံလြင္ႏွင့္ မဲေခါင္ ျမစ္ႏွစ္ခု အနီးကပ္ဆံုးေနရာသည္ (၁၀) မိုင္သာ ေ၀းၿပီး မဲေခါင္ႏွင့္
ယန္စီက်န္ျမစ္ အနီးဆံုးေနရာသည္ မိုင္ (၅၀) ခန္႔သာ ရွိသျဖင့္ မနီးမေ၀းရွိေသာ ျမစ္ေၾကာင္း (၃) ေၾကာင္းမွ အာရွအေရွ႕ေတာင္သို႔
ေျပာင္းေရႊ႕လာပံုရပါသည္။ ယန္စီက်န္ ျမစ္၀ပိုင္းႏွင့္ ျမစ္၀ွမ္းေအာက္ပိုင္းသည္ ေရလႊမ္းမိုးသျဖင့္ ထိုေဒသသို႔ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေရာက္ရွိသြားေသာ
ကရင္မ်ားသည္ ေတာင္ဘက္ ဗီယက္နမ္ရွိ ျမစ္နီျမစ္ေၾကာင္းျဖင့္လည္း ေတာင္ဘက္သို႔ ေရႊ႕လာပံုရပါသည္။
လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္အနည္းငယ္ခန္႔က M.A.B သတင္းဌာနမွ မိတ္ေဆြတဦးသည္ ေျမာက္ဗီယက္နမ္၊ ဟႏိြဳင္ၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ေရာက္ရွိၿပီး ဗီယက္နမ္
အမ်ိဳးသားျပတိုက္ကို ၀င္ေရာက္ေလ့လာရာ ၎တို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ ပစၥည္းမ်ားသည္ ကရင္လူမ်ိဳးတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ ပစၥည္းမ်ားႏွင္
အတူတူပင္ျဖစ္သည္ဟု ေျပာျပ သိရွိ ခဲ့ရပါသည္။ သို႔ျဖစ္ရာ ကရင္ေရွးလူႀကီးမ်ား၏ မွတ္တမ္းမွတ္ရာမ်ားသည္ ခိုင္မာေသာ
အေထာက္အထားမ်ား ျဖစ္သည္မွာ ေပၚလြင္ေနပါသည္။
ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ၀င္ေရာက္လာပံုမွာ ေလ့လာရသမွ် ေၾကးေခတ္ထြန္းကားခ်ိန္တြင္ တ႐ုတ္ျပည္ အေနာက္ေတာင္ဘက္
12 ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း)
မွတဆင့္ တေရြ႕ေရြ႕ ေျပာင္းေရႊ႕လာၾကၿပီး သံလြင္ျမစ္၊ ေရႊလီျမစ္ (မအိုကႅိဳး) မွတဆင့္ တေကာင္းအရပ္သို႔ ေရာက္လာၾကသည္ဟု
ေရွးကရင္ မွတ္တမ္းမ်ားအရ သိရွိရပါသည္။ တေကာင္းအရပ္တြင္ ေျမျပန္႔၍ စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရး ေကာင္းပံုရသျဖင့္ အေျခခ်
ေနထိုင္ၾကေလသည္။
တေကာင္း ဟူေသာ အမည္မွာ ကရင္ဘာသာျဖင့္ တူေကာ ဟုေခၚသည္။ ရွမ္းဘာသာျဖင့္ တာေကာ ဟု ေခၚၿပီး ဖားစည္ဆိပ္ကမ္း ဟု
အဓိပၸါယ္ရသည္။ (တာ- ဆိပ္ကမ္း၊ ေကာ- စည္)။ ကရင္မ်ား နတ္စည္ ကဲ့သို႔ တန္ခိုး ရွိသည္ဟု ယူဆၾကသည္။ ရွမ္းမ်ားက ျမစ္ကမ္းနားတြင္
လာေရာက္ေရာင္းခ်ၾကသျဖင့္ တာေကာ ဟု အမည္တြင္ရာမွ တေကာင္းဟု ေခၚတြင္လာခဲ့သည္ဟု အဆိုရွိေလသည္။
ပုသိမ္ၿမိဳ႕ႏွင့္ ဆင္တူပါသည္။ ကရင္မ်ားက ပုသိမ္ ဟုမေခၚဘဲ ပသိ ဟု ေခၚၾကသည္။ ေရွးအခါက ကရင္မ်ား ေနထိုင္ရာ ေဒသသို႔
ကုန္ေရာင္းကုန္၀ယ္ရန္ ပင္လယ္ေရေၾကာင္းမွ ေရာက္လာေသာ ပသိ လူမ်ိဳးမ်ားကို အစြဲျပဳၿပီး ၎တို႔ ေစ်းလာေရာင္း၀ယ္ေသာ ကရင္တို႔
ေနထိုင္ရာ ေနရာကို ပသိ ဟုေခၚလာၾကရာမွ ပုသိမ္ဟု တြင္လာျခင္း ျဖစ္သည္။
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေရာက္စက ျမစ္အမည္မ်ား မရွိၾကေသးပါ။ ကရင္မ်ားက ယခု ဧရာ၀တီျမစ္ကို ယဲ့၀ါးကႅိဳး၊ စစ္ေတာင္းျမစ္ကို
ပရဲလိုကႅိဳး၊ သံလြင္ျမစ္ကို ဃိုလိုကႅိဳး၊ မဲေခါင္ျမစ္ကို ေကာလို ဟူ၍ အမည္ေပးခဲ့သည္။
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံ အႏွံ႔သို႔ တသုတ္ၿပီးတသုတ္ ေၾကးေခတ္ကတည္းက ၀င္ေရာက္လာခဲ့ ၾကေသာ္လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံ သမိုင္းတြင္
ကရင္ ဟူေသာ အမည္သည္ ထူးဆန္းစြာ ေပ်ာက္ကြယ္ေနပါသည္။ သ႑ာန္အားျဖင့္ အေ၀း၌ စိမ္းလန္း မဲေမွာင္ေနေသာ
သစ္ေတာႀကီးတေတာကို ျမင္ေတြ႕ရ၏။ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ သစ္ေတာႀကီးရွိရာသို႔ ေရာက္လာၿပီး သစ္ေတာအတြင္း ၀င္သြားေသာအခါ
ကြၽန္း၊ ပ်ဥ္းကတိုး၊ အင္ၾကင္း၊ သစ္ယာ၊ ပိေတာက္၊ ပ်ဥ္းမ စသည္ျဖင့္ သစ္ပင္အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ေတြ႕ရသျဖင့္ အေ၀းက ျမင္ေတြ႕ခဲ့ေသာ
သစ္ေတာႀကီး ဘယ္ေရာက္သြားသည္ကို မသိေတာ့ဘဲ ေပ်ာက္ကြယ္သကဲ့သို႔ ျဖစ္ရပါသည္။
အမွန္အားျဖင့္ ကရင္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ အႏွံ႔အျပားတြင္ ေယ႐ႈခရစ္ မေမြးမီ ေၾကးေခတ္ကတည္းက ပ်ံ႔ႏွံ႔လ်က္ ရွိေနၾကၿပီး ျဖစ္သည္။
အမည္အားျဖင့္ စေကာ၊ ပိုး၊ ပအုိ (ေတာင္သူ)၊ ယင္းျဖဴ၊ ယင္းနက္၊ ယင္းၾကား၊ ပေဒါင္၊ ယင္းေဘာ္၊ ယင္းတလဲ၊ ဘြဲ၊ ပရဲ႕၊ ဂယ္ခို၊ ဂယ္ဘား
စသျဖင့္ လူအမ်ိဳးေပါင္းမ်ားစြာ အမည္ကြဲသြား ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။
အေစာပိုင္း ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ ပ်ဴလူမ်ိဳးရွိေၾကာင္း၊ အလြန္ယဥ္ေက်းေၾကာင္း၊ အဆင့္အတန္း ျမင့္မားစြာ ၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံမ်ားကို ေအဒီ (၁)
ရာစုတြင္ တည္ေထာင္ခဲ့ေၾကာင္း မွတ္တမ္းတင္ထားၾကသည္။ သို႔ျဖစ္၍ ပ်ဴ ေခၚေသာ လူမ်ိဳး ဘယ္ကလာသလဲ စဥ္းစားစရာ ျဖစ္လာသည္။
အေျခအျမစ္ မသိသူအဖို႔ မ်က္စိလည္ရပါသည္။ ျမန္မာျပည္တြင္ ေက်ာက္ေခတ္က အညာသား ယဥ္ေက်းမႈ (Anyathian culture) ေခၚ
ဧရာ၀တီ ယဥ္ေက်းမႈသည္ အညာအရပ္တြင္ ေပၚခဲ့သည္။ ထိုေက်ာက္ေခတ္က လူသားမ်ားသည္ ၾသစၾတစ္အႏြယ္၀င္မ်ားအျဖစ္
အဆင့္ဆင့္ ေရြ႕လ်ားသြားၿပီး လက္က်န္မ်ားအျဖစ္ ဆလံု၊ မေလး (နီဂရစ္တို) အျဖစ္ ေတြ႕ရသည္။ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ၀င္ေရာက္စဥ္
ႏိုင္ငံသည္ အသစ္စက္စက္ကဲ့သို႔ ျဖစ္ေနသည္။ ဤသည္ပင္လွ်င္ ျမန္မာ့သမိုင္း ျဖစ္ေပၚတိုးတက္မႈ၌ ကြင္းဆက္ျပတ္ေနသကဲ့သို႔
ျဖစ္ေနေပသည္။
ပ်ဴသည္ ဘာလူမ်ိဳးလဲ။ ဘယ္က လာသလဲ။ အေျဖရွာၾကည့္ ၾကပါစို႔။ ပ်ဴမ်ားသည္ အသားမမဲသျဖင့္ ကုလား မျဖစ္ႏိုင္။ ကပၸလီလည္း
မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ ပ်ဴသည္ အသား၀ါသျဖင့္ အသား၀ါ အႏြယ္၀င္ မြန္ဂိုလြိဳက္မ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မြန္ဂိုအႏြယ္ႀကီးထဲမွာ ပ်ဴအမည္ကို
ရွာၾကည့္ရာ၌လည္း ပ်ဴဟူေသာ နာမည္ မပါ၀င္ပါ။ ဤသို႔ျဖစ္လွ်င္ ပ်ဴ ဘယ္က လာသလဲ။
အေျဖမွာ ရွင္းရွင္းကေလးပင္ ျဖစ္ပါသည္။ ကရင္မ်ား ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ခရစ္ေတာ္ မေမြးဖြားမီ ေၾကးေခတ္ကတည္းက ေနရာအႏွံ႔ ျပန္႔ခဲ့ၿပီး
ျဖစ္သည္။ ကရင္အမည္ကို ေလ့လာစဥ္က ဖခင္အႏြယ္ (စေကာ) ကရင္၊ မိခင္အႏြယ္ (ပ၀ိုး) ကရင္ဟု ေခၚခဲ့ရာ ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားက ပ၀ိုး
ကို ေခၚ၍ မပီသျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေခၚမတတ္၍ လည္းေကာင္း ပ၀ိုးမွ ပ်ဴသို႔ အသံလွယ္သြားျခင္းသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ပ်ဴသည္
ကရင္ျဖစ္ပါသည္။ (ေတာင္ႀကီးၿမိဳ႕၊ သမိုင္းမြမ္းမံသင္တန္း တက္စဥ္က မႏၱေလး တကၠသိုလ္ သမိုင္းဌာနမွ သင္တန္းပို႔ခ်ေသာ တာ၀န္ရွိ
သမိုင္းဆရာတဦးအား ေမးၾကည့္ရာ ၎က ပ်ဴသည္ ကရင္ျဖစ္သည္ဟု ေျပာပါသည္။ ၎သမိုင္းဆရာသည္ ေရွးေဟာင္းေက်ာက္စာ
ပညာရွင္တဦးလည္း ျဖစ္ပါသည္။
ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း) 13
ပ်ဴတို႔၏ ကိုယ္ခႏၶာ တည္ေဆာက္ပံု၊ အရပ္အေမာင္း၊ ဆံပင္၊ မ်က္စိ၊ စိတ္ေနစိတ္ထား၊ အသားအေရာင္သည္ ကရင္ျဖစ္သည္ဟု
ေဖာ္ျပသည္။ ထင္ရွားေသာ ပ်ဴမင္းတပါး၏ အမည္သည္ ပ်ဴေစာထီး ဟုေခၚသည္။ ကရင္ မွတ္တမ္းမွတ္ရာအရ ေစာဒီ ဟု ေခၚေၾကာင္း
သိရသည္။
မွန္နန္းရာဇ၀င္ေတာ္ႀကီး၌ ပ်ဴႏွင့္ပတ္သက္၍ ေအာက္ပါအတိုင္း ေကာက္ႏုတ္တင္ျပပါသည္။
ကိ။
သို႔ျဖစ္လွ်င္ ဟံသာ၀တီ ပ်ဴ (ဟန္လင္း) မင္း ၈၀၀။ တမၸဒီပ ပ်ဴမင္း ၁၉၀။ မကရာ ပ်ဴမင္း ၁၆၀။ ပင္လယ္ ပ်ဴမင္း ၆၇။ ေကာင္းစင္ ပ်ဴမင္း
၃၀။ အလႅကပၸ ပ်ဴမင္း ၂၆။ ရြာပုႀကီး ပ်ဴမင္း ၅၀။ လယ္ကိုင္း ပ်ဴမင္း ၄၀။ မင္းေပါင္း ၁၃၉၃ ပါး။
တူ။ ဟံသာ၀တီပ်ဴလက္ႏိုင္ ေစာရန္နစ္ လက္ထက္ ရတနာမိုး ႏွစ္ႀကိမ္ရြာ၏။
ကူ။
မတရာပ်ဴအဆံုးကား "ေစာဦးစြာ" မင္းျပဳ၏။
ေကာ။
ေရွးေဟာင္းစာဆိုအတိုင္း ယူရေသာ္ ပ်ဴမင္းဆက္မ်ားလည္း ရွားရွားပါးပါး မဟုတ္။ ဘုန္းေဘာလေအာ ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ပ်ဴမ်ားသည္
ေနရာမလပ္ အႏွံ႔ပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။
ကိ။
ဤသေဘာကို ျမန္မာ ပူရာဏ္စာေဟာင္း မ်ားက ဆိုၾက၏။
ေကာ္။
သို႔ေသာ္ ေရွးေဟာင္းစာေဟာင္းကို အ႐ူးျခင္းေတာင္း သဖြယ္ထား၍ လစ္လ်ဴ႐ႈရမည္မွာလည္း အခက္ပင္ျဖစ္သည္။ စာေဟာင္း၌ပါေသာ
ဘုရင္အမည္မ်ား၊ ၿမိဳ႕အမည္မ်ား ယေန႔ထင္ရွားေသာ ၿမိဳ႕မ်ား၏ စကားလံုးရင္းျမစ္ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ား "ဥပမာ- မကၡရာ၊ ပင္လယ္"၊
မင္းအေရအတြက္ အေသအခ်ာ ေဖာ္ျပခ်က္မ်ားကို ၾကည့္ရျခင္းအားျဖင့္ မဟုတ္ခါမွ လြဲေရာ၊ ရာဇ၀င္တန္ဘိုး မရွိသည့္တိုင္ေအာင္ ရာဇပံု
(Tales of Kings) တန္ဘိုးအားျဖင့္ မုခ်ရွိသည္ဟု ဆိုရေပမည္။ (ေမာင္ကန္ ပ်ဴ ျမန္မာစြယ္စံုတြဲ ၂၊ စာ ၂၄၅)။
ဤမွန္နန္းရာဇ၀င္ အေထာက္အထားအရ ပ်ဴမ်ား ျမန္မာျပည္အႏွံ႔ ရွိေနသည္မွာ ထင္ရွားပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ ေယ႐ႈခရစ္
မေမြးမီကတည္းက ကရင္မ်ားသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ အမ်ားအျပား ရွိႏွင့္ၿပီး ျဖစ္သည္။
တဖန္ ျမန္မာ့သမိုင္း၌ မွတ္တမ္းတင္ထားေသာ ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္ ကို ေဖာ္ျပရမည္ဆိုပါက ပ်ဴသည္ မိခင္အႏြယ္ ကရင္ျဖစ္ၿပီး ကမ္းယံသည္
ကရင္ကို ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။ သက္မွာ အသံထြက္ လွယ္သြားျခင္း ျဖစ္သည္။ ျမန္မာမ်ားက ဂ ကို သ သံ ထြက္ေလ့ရွိသည္။ Samdoway
ကို သံတြဲ၊ Salween ကို သံလြင္၊ Sarskrit ကို သံက႐ိုက္ စသည္ျဖင့္ အသံထြက္ၾကသည္။ သက္မွာ စက္ကို ေခၚျခင္းျဖစ္သည္။
(ျမန္မာ့စြယ္စံုတြဲ ၁၊ စာ ၄၈၂၊ ဒုေကာ္လံ စာေၾကာင္း ၃၅၊ သက္ Sak)။
မိခင္အႏြယ္၀င္ကရင္မ်ား၏ အမည္ေရွ႕၌ စက္ (စဲ့) ေရးၾကသည္။ ဆိုလိုသည္က ေမာင္ ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ ဥပမာ ေမာင္သန္းေက်ာ္
အစား စသန္းေက်ာ္ ဟု ေရးၾကသည္။ ဖတ္လွ်င္ စက္သန္းေက်ာ္ ဟု ဖတ္ရသည္။ စသန္းေက်ာ္ ဟု ဖတ္လွ်င္ မွားပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ
ပ်ဴ၊ ကမ္းယံ၊ သက္မွ သက္အမ်ိဳးအႏြယ္သည္ မိခင္အႏြယ္၀င္ ပ၀ိုးကရင္ျဖစ္သည္။ ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ သက္သည္ ရခိုင္လူမ်ိဳးျဖစ္သြား
သည္ဟု ပါရွိသည္။ ေရွးအခါက ရခိုင္႐ိုးမတေလွ်ာက္တြင္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ သံတြဲမွစ၍ ေတာင္စဥ္ခြန္ႏွစ္ခ႐ိုင္၌ပင္ ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း
မွန္နန္းရာဇ၀င္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည္။ (မွန္နန္းရာဇ၀င္၊ စာ ၁၆၈၊ စာေၾကာင္း ၁၀)
ဟန္လင္း၊ ဗိႆႏိုး၊ သေရေခတၱရာ ၿမိဳ႕ႏိုင္ငံမ်ား၌ ၿမိဳ႕တည္ေထာင္ပံု၊ အေဆာက္အဦး တည္ေဆာက္ပံုႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ပံုစနစ္မ်ားသည္
14 ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း)
မကဆ္ ပုိ ေုိ တးမးီယား ေဒသမလွ ာေသာ အသပိ ညာမ်ား ျဖစႏ္ ငုီ သ္ ညဟ္ ုယဆူ ႏငုိ ပ္ ါသည။္ စတိ ၀္ ငစ္ ားဖြယေ္ ကာငး္ ေသာ သမငုိ း္ကြငး္ဆကျ္ဖစ္
ပါသည္။ ဆူးမားရီးယန္း (Sumerians) မ်ားသည္ အုတ္ဖုတ္ေသာ အတတ္ကို သိရွိလာၾကၿပီးျဖစ္သည္။ ဆူးမားရီးယန္းမွ တဆင့္ရခဲ့ေသာ
အတတ္ပညာ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။
ဤႏိုင္ငံကို ေရွးအခါက ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားသည္ ပ်ဴႏိုင္ငံဟုသာ ေခၚၾကသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံဟု မေခၚၾကေခ်။ တ႐ုတ္မွတ္တမ္းမ်ားအရ
ခရစ္သကၠရာဇ္ ၁၂၇၁ ခု တိုင္ေအာင္ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ပ်ဴႏိုင္ငံဟုသာ ေခၚၾကသည္။
အင္ဒိုခ်ိဳင္းနားတြင္ ရွိေသာ ကရင္မ်ား
ေလာ Laos
၁၉၆၅ ခုႏွစ္က ႏွစ္သစ္ကူးပြဲႏွင့္ ပတ္သက္၍ လာအိုသံအမတ္ႀကီးႏွင့္ ေတြ႕ဆံုစကားေျပာဖူးရာ ၎တို႔ႏိုင္ငံ၌ ကရင္မ်ားရွိေၾကာင္း
ေျပာဖူးပါသည္။ ကရင္မ်ိဳးႏြယ္ခြဲမ်ားျဖစ္ေသာ ေျမာင္ (Meo) မ်ားလည္း ရွိၾကပါသည္။
ထိုင္း Thai
ထိုင္းႏိုင္ငံ၌ ကရင္အမ်ားအျပား ရွိသည္။ စေကာကရင္၊ ပိုးရင္မ်ား ျဖစ္သည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၄၀ ေက်ာ္က သာသနာျပဳ ဆရာလူးေရႊ၏
မွတ္တမ္းအရ ဇင္းမယ္ၿမိဳ႕မွ ျမန္မာနယ္စပ္အထိ ကရင္ရြာေပါင္း ေထာင္ခ်ီ၍ ရွိသည္ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ ဇင္းမယ္သည္ ျပည္၊ ေတာင္ငူ
ၿမိဳ႕တို႔ႏွင့္ အေရွ႕အေနာက္ တတန္းတည္း၌ ရွိသည္။ မဲပီ၊ မဲနန္မွ သူးမြဲကလိုး၊ ကန္သူရိ အထိ ကရင္ရြာေပါင္းမ်ားစြာႏွင့္ ကရင္လူဦးေရ
၃၀၀၀၀၀ (သံုးသိန္း) ခန္႔ရွိသည္။ မဲနန္ႏွင့္ မဲေခါင္ျမစ္ ၾကားတေလွ်ာက္မွာလည္း ကရင္ရြာေပါင္း မ်ားစြာရွိ၍ ေတာေခါင္းအလုပ္ကို
လုပ္ကိုင္ၾကေသာ ကရင္မ်ားပိုင္ ဆင္အစီးေပါင္း ၅၀၀ မွ ၁၁၀၀ ၾကားမွာ ရွိသည္ဟု ဆိုသည္။ လူအခ်ိဳ႕သည္ တဦးတည္းပင္ ဆင္အစီးေပါင္း
၄၀ မွ ၅၀ အထိ ပိုင္ဆိုင္ၾကသည္။ ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕ အနီး ပတ္၀န္းက်င္တြင္လည္း ဆင္အစီး ၅၀ ပိုင္ေသာ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ရွိၾကသည္။
စေကာအႏြယ္၊ ပိုးအႏြယ္၊ ေတာင္ငူအေရွ႕တြင္ ဘြဲကရင္မ်ား အမ်ားဆံုးေနထိုင္ၾကသည္။
ဤမွတ္တမ္းသည္ လြန္ခဲ့ေသာ အႏွစ္ ၄၀ က မွတ္တမ္းျဖစ္သည္။ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀ ႏွစ္ေက်ာ္ ထိုင္းႏိုင္ငံရွိ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားအေၾကာင္း
ေလ့လာခဲ့ေသာ ဂ်ိမ္းစ္ ဒဗလ်ဴ ဟာမီတန္ (James W. Hamilton) က ထိုင္းတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးသည္ ဒုတိယ လူဦးေရ အမ်ားဆံုးဟု
ေဖာ္ျပထားသည္။ (Pwo Karen by James W. Hamilton, 1976. page 5 … Which makes the Karen the largest non. Thai group
in Thailand)
ကမ္ပူးျခား (ကေမၻာဒီးယား)
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ား ကေမၻာဒီးယားတြင္ ရွိႏိုင္ေၾကာင္းကို မဲေခါင္ျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း လိုက္လာေသာ ကရင္မ်ားကို ျပန္ေလ့လာၾကည့္က
သိႏိုင္ပါသည္။ ထို႔ျပင္ ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ကရင္မ်ားလည္း ေရာက္မည္မွာ အမွန္ျဖစ္သည္။ အေစာပိုင္းက အင္ဒိုခ်ိဳင္းနား၏ ပင္လယ္ကမ္းစပ္တြင္
အိႏိၵယျပည္မွ အေခၚအေ၀ၚမ်ိဳးျဖစ္ေသာ စမၸါျပည္၊ ကေမၺာဇျပည္ ဟူ၍ရွိရာ ၎ကေမၺာဇျပည္သည္ ကမ္ပူးျခားျပည္ကို ဆိုလိုျခင္း ျဖစ္ၿပီး
ထိုစဥ္အခါက ထိုင္း (ယိုးဒယား) ႏိုင္ငံဟူ၍ မရွိေသးဘဲ ကေမၺာဇႏိုင္ငံထဲတြင္ ယိုးဒယားလည္း ပါ၀င္သည္ (Marcopolo by Horris Collis,
ဦးလွဒင္ ျမန္မာျပန္၊ စာ ၂၁၆)။ ထိုကဲ့သို႔ ကမ္ပူးျခားႏွင့္ ထိုင္း ႏွစ္ႏိုင္ငံ တေပါင္းတည္းျဖစ္၍ ကရင္မ်ားလည္း ကမ္ပူးျခား ႏိုင္ငံထဲသို႔
သြားလာ ၀င္ထြက္ကာ အိုးအိမ္ထူေထာင္ေနၾကမည္သာ ျဖစ္သည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေဒါက္တာဗင္တန္ သာသနာျပဳစဥ္က ကေမၻာဒီးယားမွ
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ေဒါက္တာဗင္တန္ႏွင့္ လာေရာက္ေတြ႕ဆံုခဲ့သည္။ (The Loyal Karens of Burma by D.M. Smeaton, 1920,
page 137, A party of Karens once came to Dr. Vinton in Rangoon from the Cambodia.)
ဗီယက္နမ္
ဗီယက္နမ္ ႏိုင္ငံတြင္ ကရင္အမ်ိဳးအႏြယ္မ်ား ရွိေၾကာင္း၊ ၎တို႔မွာ ေယာင္၊ ေျမာင္ တို႔ျဖစ္ၾကၿပီး ကရင္ယဥ္ေက်းမႈ အသံုးအေဆာင္မ်ားကိုလည္း
ဟႏြိဳင္ၿမိဳ႕ ယဥ္ေက်းမႈျပတိုက္တြင္ ျမင္ေတြ႕ႏိုင္သည္။ (The New Encyclopedia Britannica, vol 19, 15th edition 1974, Victman,
North. page 133, 1st col. … The Nuong – Ya'o and the Meo, whose villages are found above the 3000 foot level.)
ကရင္၏ မူလဇာစ္ျမစ္ (သုေတသနစာတမ္း) 15
ေဘာ္နီယို
ဤကြၽန္းတြင္ အင္ဒီးယန္းေသြးပါေသာ ဒယက္ (Dyaks) မ်ား ေတြ႕ရသကဲ့သို႔ ကရင္အမ်ိဳးအႏြယ္ ကယမ္ (Kayans, Kenyahs) မ်ားကိုလည္း
ေတြ႕ရသည္။ ၎ ကယမ္မ်ားကို ဗိုလ္မွဴးဘရွင္က ဒယက္ႏွင့္ လြဲမွားေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ကယမ္သည္ အသား၀ါအႏြယ္ျဖစ္ၿပီး ၎တို႔၏
ဓာတ္ပံုကိုလည္း Compton's Picture Encyclopedia, vol 2, 1956, page 256 တြင္ ေတြ႕ႏိုင္ပါသည္။ ဤစြယ္စံုက်မ္း စာမ်က္ႏွာ ၂၅၄
တြင္ (Borneo – The vast and savage island of Dyaks … Other tribes are Kayans, Konyahs.) ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။
ဤအဆိုကိုလည္း ဟို႔စ္ (Mr. Hose) ႏွင့္ မက္ေဒါဂယ္ (Mr. Mc Dougall) တို႔က ေထာက္ခံတင္ျပထားပါသည္။ (The open mind, vol 3,
No. 10 August, 1963. The Karens. Their origin and early movement, by Saw Hanson Tadaw, M.A. London … Mr. Hose
and Mr. Cc Dongall went further a field to trace their origins of the Karens. They maintained that the Kayans of Borneo
and the tribes of Karen in Burma are related)
နိဂံုး
ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ အသား၀ါ မြန္ဂိုႏြယ္၀င္မ်ား ျဖစ္သည္။ ျမစ္၀ွမ္းယဥ္ေက်းမႈ ထြန္းကားေသာအခါ အာရွတိုက္ အလယ္ပိုင္းမွ
ေျမၾသဇာေကာင္းေသာ ျမစ္ႏွစ္မႊာ ျမစ္၀ွမ္းေဒသ (သို႔မဟုတ္) ရွိနလြင္ျပင္သို႔ ေရာက္ရွိၿပီး ျမစ္၀ွမ္းေအာက္ပိုင္းေလာက္တြင္ ေနထိုင္၍
စိုက္ပ်ိဳးေမြးျမဴေရး လုပ္ခဲ့ၾကသည္။ ထိုမွ ယဥ္ေက်းမႈအဆင့္ ျမင့္မားလာသည္ဟု ယူဆရပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုေဒသတြင္ ၿငိမ္သက္မႈ
မရွိသျဖင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနလိုေသာ ကရင္တို႔သည္ ယူဖေရးတီးျမစ္မွ တဆင့္ ေကာ့ေကးဆပ္ ေတာင္တန္း၊ ထီးဆဲ့မဲ့ယြာ၊ တိဘက္
ကုန္းျပင္ျမင့္၊ အာရွတိုက္ အလယ္ပိုင္းသို႔ အဆင့္ဆင့္ ေရာက္ရွိလာၾကသည္။
တဖန္ သံလြင္၊ မဲေခါင္၊ ယန္စီက်န္ ျမစ္မ်ားမွတဆင့္ အင္ဒိုခ်ိဳင္းနား ကြၽန္းဆြယ္ရွိ ျမန္မာ၊ ေလာ၊ ဗီယက္နမ္၊ ကမ္ပူးျခား၊ ယိုးဒယားႏွင့္
မေလးကြၽန္းဆြယ္ကို ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေတာင္တ႐ုတ္ပင္လယ္ကို ေသာ္လည္းေကာင္း ျဖစ္ေက်ာ္၍ ေဘာ္နီယိုကြၽန္းသို႔တုိင္
ပ်ံ႔ႏွံ႔ေရာက္ရွိသည္ဟု ယူဆရပါသည္။ ယခုအခါတြင္ ကရင္လူမ်ိဳးမ်ားကို ျမန္မာႏွင့္ ယိုးဒယားႏိုင္ငံတို႔တြင္ အမ်ားဆံုး ေတြ႕ရွိရပါသည္။
ကရင္၏ မူလဇစ္ျမစ္ သုေတသနလုပ္ငန္း တိုးတက္ေအာင္ျမင္ေရးသို႔ ရည္မွန္းလွ်က္။
ေစာေဖာ (ရန္ကုန္)
ကရင္အမ်ိဳးသားႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ က်င္းပေရး ဗဟိုေကာ္မတီ (မဟာရန္ကုန္) ၏
နံရံကပ္စာေစာင္တြင္ ေဖာ္ျပထားသည့္ သုေတသန စာတမ္းတခုကို ျပန္လည္ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

စားေသာက္ကုန္ ေစ်းႏႈန္းမ်ား တရိပ္ရိပ္တက္

ရန္ပိုင္ Saturday, 26 February 2011 14:37

စစ္အစုိးရက ၀န္ထမ္းမ်ား လစာတုိးမည္၊ က်ပ္ ၁ ေသာင္းတန္ ေငြစကၠဴ ထုတ္မည္ဆုိသည့္ အတည္မျပဳႏုိင္ေသာ သတင္းမ်ား ထြက္ေပၚလာသည့္ အက်ိဳးဆက္အျဖစ္ စားေသာက္ကုန္ေစ်းႏႈန္းမ်ား ပိုမုိျမင့္တက္လာသည္။


ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဆင္ေျခဖံုးရွိ ဆန္ လက္လီလက္ကား အေရာင္းဆိုင္တဆိုင္ (ဓာတ္ပံု - Reuters)
အဆုိပါ သတင္းမ်ားေၾကာင့္ ယခုရက္ပုိင္းအတြင္း ဒုတိယတန္းစား ဖ်ာပုံေပၚဆန္းေမႊး တတင္းခြဲတအိတ္လွ်င္ က်ပ္ ၂၉၅၀၀ ေစ်းျဖင့္ လက္ကားျဖန္႔ခ်ိ ေနရာမွ ယေန႔ ၃၃၀၀၀ က်ပ္အထိ ျမင့္တက္သြားေၾကာင္း၊ ေရႊဘုိေပၚဆန္းေမႊး တတင္းခြဲတအိတ္သည္ ၃၀၀၀၀ က်ပ္မွ ၃၅၀၀၀ က်ပ္အထိ ျမင့္တက္သြားေၾကာင္း ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဘုရင္ေနာင္ ပြဲ႐ံုတန္းမွ ဆန္ကုန္သည္တဦးက ဧရာ၀တီသုိ႔ ေျပာသည္။

“အဲဒီသတင္းေတြ ထြက္လာၿပီး ၂ ပတ္အတြင္း ေစ်းေတြက တရိပ္ရိပ္တက္လာတာ။ ဒါ့အျပင္ သယ္ယူပုိ႔ေဆာင္ေရး စရိတ္ေတြက ၃ ဆေလာက္တက္ေတာ့ ပုိဆုိးတယ္။ စပါးစုိက္မယ့္ မုိးရာသီေရာက္ရင္ေတာ့ ပုိတက္မယ္လုိ႔ ခန္႔မွန္းေနၾကတယ္” ဟု ၎ကုန္သည္က ဆုိသည္။

ဝယ္လိုအားမ်ားသည့္ မေနာသုခ၊ ဇီယာစသည့္ ဆန္မ်ားသည္ တတင္းခြဲ တအိတ္လွ်င္ ၁၄၀၀၀ က်ပ္မွ ၁၈၀၀၀ က်ပ္အထိ ျမင့္တက္သြားၿပီး လက္လီေစ်းႏႈန္းသည္ တအိတ္လွ်င္ ၂၀၀၀၀ က်ပ္အထိ ေစ်းေပါက္သည္။ ယင္းဆန္မ်ားကုိ တျပည္ခ်င္း ေရာင္းလွ်င္ ယခင္က ၆၀၀ က်ပ္ျဖင့္ ေရာင္းႏုိင္ေသာ္လည္း ယခုအခါ ၈၀၀ က်ပ္အထိ ေစ်းတင္ ေရာင္းခ်ရေၾကာင္း ယင္းဆန္ကုန္သည္က ဆက္လက္ ရွင္းျပသည္။

စစ္အစုိးရက ကုန္တင္ကားမ်ားကုိ အာဆီယံ စံခ်ိန္စံညြန္းႏွင့္အညီ သတ္မွတ္တန္ခ်ိန္အတုိင္းတင္ရန္ ကန္႔သတ္လုိက္သည့္အတြက္ သယ္ယူပို႔ေဆာင္ခ ေစ်းႏႈန္းမ်ားလည္း ျမင့္တက္ခဲ့ရသည္။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕မွ ေမာ္လၿမိဳင္ၿမိဳ႕သို႔ ဆန္တင္ပုိ႔လွ်င္ တတင္းခြဲ ဆန္တအိတ္ကုိ ယခင္က ၇၀၀ က်ပ္သာ ေပးရေသာ္လည္း ယခုအခါ ၂၀၀၀ က်ပ္ တန္ဆာခ ေပးေဆာင္ရသည္။

ယင္းဆန္ကုန္သည္၏ ခန္႔မွန္းခ်က္အရ လာမည့္ မိုးရာသီတြင္ ဆန္ေစ်းမွာ ယခုထက္ ျမင့္တက္ႏုိင္ၿပီး ေပၚဆန္းေမႊးဆန္ေစ်းသည္ တအိတ္လွ်င္ က်ပ္ ၅၀၀၀၀ အထိ ျမင့္ တက္သြားႏုိင္ၿပီး လူတန္းစားမေရြး စားသုံးႏုိင္သည့္ ဆန္အမာႏွင့္ ဆန္အေပ်ာ့ ေစ်းႏႈန္းလည္း က်ပ္ ၃၀၀၀၀ မွ က်ပ္ ၃၀၀၀၀ ေက်ာ္ အထိ ျမင့္တက္လာႏုိင္သည္ဟု ဆိုသည္။

ေျမာင္းျမၿမိဳ႕နယ္မွ စပါးကုန္သည္ တဦးကလည္း ဖ်ာပုံေပၚဆန္းေမႊး စပါးေစ်းမွာ တင္း ၁၀၀ လွ်င္ က်ပ္ ၈ သိန္းေစ်းရွိၿပီး ေရႊဘုိေပၚဆန္းေမႊး စပါး၏ လက္ရွိေစ်းႏႈန္းမွာ ၉ သိန္းခန္႔ရွိေၾကာင္း၊ သုိ႔ေသာ္ ေစ်းႏႈန္းသာရွိၿပီး ေရာင္းခ်မည့္သူ မရွိေၾကာင္း၊ စပါး လက္၀ယ္ရွိသည့္ ေတာင္သူႏွင့္ ကုန္သည္မ်ားသည္ ယခုအခါ ေစ်းထပ္မံတက္မည့္ အရိပ္လကၡဏာမ်ား ရွိေနသည့္အတြက္ ေရာင္းခ်ျခင္းမရွိဘဲ ဆက္လက္ ေစာင့္ၾကည့္ေနေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။

ၿပီးခဲ့့သည့္ႏွစ္ စပါးရိတ္သိမ္းရမည့္ ရာသီတြင္ ဂီရိမုန္တုိင္း ၀င္ေရာက္ခဲ့ျခင္း၊ အခ်ိန္အခါမဟုတ္ မုိးရြာျခင္းမ်ားေၾကာင့္ စပါးခင္းမ်ား ပ်က္စီးခဲ့သည္။ ယခုအခါ ကမာၻ႔ဆန္တင္ပုိ႔မႈအမ်ားဆုံး ထုိင္းႏုိင္ငံႏွင့္ ဗီယက္နမ္ႏုိင္ငံတုိ႔တြင္လည္း ရာသီဥတုေဖာက္ျပန္ကာ မုိးအဆက္ မျပတ္ရြာသြန္းၿပီး ေရႀကီးမႈမ်ား ျဖစ္ခဲ့သည့္အတြက္ ဆန္ထုတ္လုပ္မႈ ေလ်ာ့က်ႏုိင္သည္ဟု သိရသည္။

စားဆီေစ်းႏႈန္းမွာလည္း ျမင့္တက္သြားေၾကာင္း၊ ပဲဆီ တပိႆာလွ်င္ ၄၂၀၀ က်ပ္မွ ၄၅၀၀ က်ပ္၊ ႏွမ္းဆီမွာ ၃၀၀၀ က်ပ္မွ ၃၂၀၀ က်ပ္အထိ ယခုရက္အတြင္း ျမင့္တက္သြားေၾကာင္း သိရသည္။

အိမ္နီးခ်င္း ထုိင္းႏုိင္ငံတြင္လည္း စားဆီျပတ္လတ္ေနၿပီး အစုိးရမွ ခြဲတမ္းႏွင့္ ေရာင္းခ်ေနရသည္။

၁၀ ႏွစ္ ေနထိုင္ခြင့္လက္မွတ္ ျပဳလုပ္ႏိုင္၊ ပြဲစားမ်ားကို သတိျပဳသင့္

ဧရာဝတီ Saturday, 26 February 2011 16:09


ထိုင္းႏုိင္ငံ တာ့ခ္ခရိုင္အတြင္းရိွ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားကို ထိုင္းအစိုးရက ၁၀ ႏွစ္သက္တမ္း ေနထိုင္ခြင့္လက္မွတ္မ်ား ထုတ္ေပးရန္ လူစာရင္း စတင္ေကာက္ယူလ်က္ ရိွၿပီး ၾကားပြဲစားမ်ားကလည္း လိမ္လည္မႈမ်ား ရွိေနသည္။


ထိုင္း လယ္ယာလုပ္ငန္းမွ ျမန္မာအလုပ္သမားမ်ား (ဓာတ္ပံု - GHAP)
ယင္းေနထိုင္ခြင့္လက္မွတ္အတြက္ ထိုင္းအာဏာပိုင္မ်ားက အခမဲ့နီးပါး ျပဳလုပ္ေပးေနေသာ္လည္း တာ့ခ္ခ႐ိုင္ မဲေဆာက္ၿမိဳ႕တြင္ ၾကားပြဲစားတခ်ိဳ႕က လူတဦးလွ်င္ ထိုင္းဘတ္ေငြ ေထာင္ေသာင္းခ်ီ ေတာင္းခံေနသျဖင့္ သတိထား ေရွာင္ရွားႏိုင္ရန္ အလုပ္သမားအေရး ေဆာင္ရြက္ေပးေနသည့္ အဖြဲ႔မ်ားကလည္း သတိေပးေနၾကသည္။

မဲေဆာက္အေျခစိုက္ ျမန္မာအလုပ္သမားအေရး ေဆာင္ရြက္ေနသည့္ ျမန္မာျပည္သားမ်ားအေရး ပူးတြဲလႈပ္ရွားမႈေကာ္မီတီ (JACBA) ဥကၠ႒ ဦးမိုးႀကိဳးက “၁၀ ႏွစ္ခံ ေနထိုင္ခြင့္လက္မွတ္ကို ထိုင္းအစိုးရက အလကားနီးပါး လုပ္ေပးေနတယ္။ ဓာတ္ပံုႏွစ္ပံုနဲ႔ ဘတ္ေငြ ၈၀ ပဲ ေပးရတယ္။ မသိနားမလည္တဲ့ ျမန္မာတခ်ိဳ႕ကို အခြင့္ေကာင္းယူတဲ့ ၾကားပြဲစားေတြက အဲဒီ လက္မွတ္လိုခ်င္ရင္ တေယာက္ကို ဘတ္ ၁ ေသာင္းတို႔၊ တေသာင္းခြဲတို႔ ေတာင္းေနတာေတြရိွတယ္။ ဒါေတြက တရား မ၀င္ဘူး။ အလိမ္ခံရတဲ့လူေတြ အမ်ားႀကီးရိွတယ္” ဟု ဧရာ၀တီသို႔ ေျပာသည္။

ေနထိုင္ခြင့္လက္မွတ္ ျပဳလုပ္ရာတြင္ မိမိကို အာမခံေပးမည့္ ထိုင္းလူမ်ိဳး အိမ္ရွင္ပါရိွရမည္ျဖစ္ၿပီး လက္မွတ္ျပဳလုပ္မည့္သူႏွင့္ ပတ္သက္သည့္ စာရြက္စာတမ္းမ်ားႏွင့္အတူ ေလွ်ာက္ထားရမည္ျဖစ္ကာ အာမခံေပးမည့္သူ ရိွမွသာ ေလွ်ာက္ထားခြင့္ရိွသည္။ ၎ေနထိုင္ခြင့္ လက္မွတ္ကို ထိုင္းဘာသာျဖင့္ (ေထာေရာ ၃၈/၁) ဟု ဆိုသည္။

လက္မွတ္ကိုင္ေဆာင္သူသည္ လက္မွတ္ျပဳလုပ္ထားသည့္ သက္ဆိုင္ရာေဒသအတြင္း တရား၀င္ ေနထိုင္ခြင့္ ရရိွမည္ျဖစ္ေသာ္လည္း အလုပ္လုပ္ကိုင္ခြင့္ႏွင့္ ေစ်းေရာင္းပိုင္ခြင့္မရိွေၾကာင္း ေစ်းေရာင္းလိုသူမ်ားအေနႏွင့္ သီးျခားလက္မွတ္ ျပဳလုပ္ရေၾကာင္း သိရသည္။

လြန္ခဲ့သည့္ ၂ ႏွစ္ေက်ာ္က မဲေဆာက္တြင္ ၁၀ ႏွစ္သက္တမ္းရိွ ေနထိုင္ခြင့္လက္မွတ္မ်ား လုပ္ေပးရာတြင္ ၾကားပြဲစားမွတဆင့္ ျပဳလုပ္ခဲ့ရာ လက္မွတ္မရသည့္အျပင္ ဘတ္ ၁ ေသာင္းခြဲ ဆံုးရံႈးခဲ့ရသည္ဟု မဲေဆာက္ေစ်းမွ ျမန္မာကုန္ပစၥည္းေရာင္းသည့္ မစိန္က ေျပာသည္။

ၾကားပြဲစားမ်ားကို အားကိုးရျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ မစိန္က “ေနထိုင္ခြင့္လက္မွတ္ကို ထိုင္းအိမ္ရွင္ေတြနဲ႔ အလုပ္ရွင္ေတြက သူတို႔အလုပ္သမားေတြကို လုပ္ေပးတဲ့ လူက နည္းၿပီး မလုပ္ေပးတဲ့လူက မ်ားတယ္။ ဒီေတာ့ လက္မွတ္လိုခ်င္တဲ့လူေတြသာ ကိုယ့္အစီအဥ္နဲ႔ကိုယ္ အျပင္မွာ လက္မွတ္လုပ္ဖို႔ အာမခံေပးမယ့္ လူေတြကို လိုက္ရွာၿပီးလုပ္ၾကရတယ္။ ဒီလက္မွတ္ရိွရင္ အဖမ္းအဆီးအတြက္ မစိုးရိမ္ရေတာ့ဘူး။ အဲဒီေတာ့ အာမခံေပးတဲ့လူက အာမခံေၾကးဆိုၿပီး ေသာင္းခ်ီၿပီးေတာ့ ေတာင္းတာရိွတယ္။ က်မဆိုရင္ အာမခံတဲ့လူ ေျပးေတာ့ ဘတ္ ၁ ေသာင္းခြဲ ပါသြားတယ္” ဟု ရွင္းျပသည္။

ထိုင္းလုပ္ငန္းရွင္တဦးက ယခင္က ၾကားပြဲစားမ်ားကို တရားမ၀င္ ေပးရသည့္ႏႈန္းမွာ ဘတ္ ၅ ေထာင္ ေအာက္တြင္သာရိွခဲ့ေသာ္လည္း မဲေဆာက္ႏွင့္ ထိစပ္ေနသည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ျမ၀တီခရိုင္အတြင္း ေနထိုင္သူမ်ားက လက္မွတ္ရရိွေရးအတြက္ ၾကားပြဲစားမ်ားကို ပြဲခ အဆမတန္ေပးရာမွ ပြဲခမ်ား တက္သြားျခင္းျဖစ္သည္ဟု ေျပာသည္။

ေဖေဖာ္၀ါရီ လဆန္းမွစတင္ကာ မဲေဆာက္ေဒသအတြင္းရိွ ရပ္ကြက္ႏွင့္ေက်းနယ္မ်ားတြင္ ေနထိုင္ခြင့္လက္မွတ္မ်ား ရမည္ဟုဆိုကာ ပြဲစားမ်ားက လိုက္လံစည္း႐ံုးေနေသာ္လည္း ယခင္အႀကိမ္က ရြာလံုးကၽြတ္ အလိမ္ခံထားရသျဖင့္ စိတ္၀င္စားသူ နည္းပါးသြားသည္ဟု မဲေဆာက္ၿမိဳ႕ျပင္ရိွ ဖာဒဲရြာမွ အလုပ္သမား ကိုအညာသားက ေျပာသည္။

၎က “အရင္ ၂ ႏွစ္ေက်ာ္က ထိုင္းနဲ႔ ျမန္မာပြဲစားေတြ ဖာဒဲရြာကိုလာၿပီး ၁၀ ႏွစ္ခံေနထိုင္ခြင့္အတြက္ တေယာက္ကို ဘတ္ ၂၅၀၀ ႏႈန္းနဲ႔ ရမယ္ဆိုလို႔ တရြာလံုးနီးနီး လုပ္ၾကတယ။ ၀ါးနဲ႔တူလုပ္တဲ့ က်ေနာ္တို႔ အလုပ္႐ံုက လူေတြလည္းပါတယ္။ အားလံုးအလိမ္ခံရတယ္။ ဖြတ္မရ ဓားမ ဆံုးပဲ။ ျမန္မာေတြကို ခ်င့္ခ်ိန္ၾကဖို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္” ဟု ဆိုသည္။

မဲေဆာက္ရိွ ေက်းရြာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးမႉးတဦးက ေနထိုင္ခြင့္လက္မွတ္ ေလ်ာက္ထားသူမ်ားအေနနွင့္ တရား၀င္ လုပ္ထံုးလုပ္နည္းအတိုင္း လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မွသာလွ်င္ ေရရွည္အတြက္ လံုၿခံဳ စိတ္ခ်ရမည္ဟု ေျပာသည္။

Workers Solidarity Association (WSA) ၏ အစီရင္ခံစာအရ ယမန္ႏွစ္က ထုိင္းႏုိင္ငံအတြင္း အလုပ္လုပ္ကုိင္ေနေသာ တရား၀င္ ျမန္မာအလုပ္သမား ၅ သိန္းေက်ာ္ ရွိေနေၾကာင္းသိရသည္။

ျမန္မာအလုပ္သမားအေရး ကူညီေျဖရွင္းေပးေနေသာ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားက ထုိင္းႏုိင္ငံအတြင္း အလုပ္လုပ္ကိုင္ေနေသာ ျမန္မာႏုိင္ငံသားေပါင္း ၂ သန္းခန္႔အထိ ရွိႏုိင္ေၾကာင္း ခန္႔မွန္းထားၾကသည္။

ျပည္တြင္းစစ္ ရပ္ဆိုင္းရန္ KNU ေတာင္းဆို ျပည္တြင္းစစ္ ရပ္ဆိုင္းရန္ KNU ေတာင္းဆို

သဲသဲ | စေနေန႔၊ ေဖေဖၚဝါရီလ ၂၆ ရက္ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ၁၄ နာရီ ၂၆ မိနစ္


နယူးေဒလီ (မဇၥ်ိမ) ။ ။ ျပည္တြင္းစစ္ပြဲမ်ား ရပ္ဆိုင္းၿပီး အမ်ဳိးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးအတြက္ အားလံုးပါ၀င္သည့္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးပဲြ ျဖစ္ေပၚလာေစရန္ စစ္အစိုးရကို ႏုိင္ငံတကာက ဖိအားေပးရန္ ကရင္အမ်ဳိးသားအစည္းအ႐ံုး KNU က ေတာင္းဆိုလုိက္သည္ ။

တိုင္းရင္းသားေဒသမ်ားတြင္ စစ္အစိုးရတပ္မ်ား၏ ထိုးစစ္ဆင္တိုက္ခို္က္မႈမ်ားေၾကာင့္ ေဒသခံလူထု ထိခိုက္ေနရၿပီး ၊ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြး
ေရးျဖင့္သာ ႏုိင္ငံေရးျပႆနာမ်ားကို ေျဖရွင္းႏုိင္လိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္ ယခုတပတ္ ၾကာသပေတးေန႔တြင္ေၾကညာခ်က္
ထုတ္ကာ ေတာင္းဆုိလိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္ ။

“ စစ္တပ္က လူထုေတြကိုသံုးၿပီး အမ်ဳိးမ်ဳိး အႏိုင္က်င့္တယ္ ၊ ဒါကိုဆက္လုပ္မယ္ဆိုရင္ တုိင္းရင္းသားေတြက ဒီ့ထက္ ပိုၿပီး ခံစားေနရမွာ အဲဒါေၾကာင့္ ႏိုင္ငံတကာက နအဖကို အားလံုးပါ၀င္တဲ့ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရး ျဖစ္လာဖို႔၊ ဖိအားေပးဖို႔ က်မတို႔က ေတာင္းဆိုတာ ” ဟု KNU အေထြေထြအတြင္းေရးမွဴး ေနာ္စီဖိုးရာစိန္က မဇၥ်ိမကို ေျပာသည္ ။

သံုးပြင့္ဆုိင္ေဆြးေႏြးေရးအတြက္ KNU ႏွင့္ အျခားတုိင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္အဖြဲြ႔မ်ားက အဆင့္သင့္ရွိေနေၾကာင္း ေၾကညာခ်က္က ဆုိသည္။ ထို႔ျပင္ KNU ၏ လက္နက္ႀကီးမ်ားျဖင့္ ပစ္ခတ္မႈေၾကာင့္ အျပစ္မဲ့ျပည္သူမ်ား ထိခိုက္ေသဆံုးေနေၾကာင္း စစ္အစိုးရအာေဘာ္ သတင္းစာမ်ားတြင္ ေဖာ္ျပေလ့ရွိၿပီး၊ ၎ေဖာ္ျပခ်က္မွာ အေျခအျမစ္ မရွိသည့္ စြပ္စြဲခ်က္မ်ားဟုလည္း ေၾကညာခ်က္ထဲတြင္ ျငင္းဆို
ထားသည္ ။

စစ္အစိုးတပ္မ်ားကသာ အရပ္သားမ်ားကို လူသားမုိင္းရွင္းကိရိယာအျဖစ္ အသံုးျပဳျခင္း ၊ ေရွ႕တန္းစစ္ဆင္ေရးမ်ားတြင္ေဒသခံျပည္သူ
မ်ားကို ရိကၡာသယ္ရန္ ေပၚတာဆြဲျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္လ်က္ရွိသည္ဟု ေနာ္စီဖိုးရာစိန္က မဇၥ်ိမကို ေျပာသည္ ။

နအဖ တပ္မ်ားကသာ အရပ္သားမ်ားကို ပစ္ခတ္မႈကိုခြင့္ျပဳထားၿပီး စစ္ဆင္ေရးမ်ားတြင္ ေဒသခံမ်ားကို ရိကၡာသယ္ရန္ ေပၚတာစြဲျခင္း လူသားမုိင္းရွင္းကိရိယာအျဖစ္ အသံုးျပဳျခင္းမ်ား ရွိေၾကာင္းႏွင့္ KNU အေနျဖင့္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးကို ေတာင္းဆိုေနေသာ္လည္း စစ္အစိုးရက စစ္ေရးျဖင့္ ဖိအားေပးလာလွ်င္ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္မ်ားပူးေပါင္းကာ ျပန္လည္ကာကြယ္သြားမည္ဟု ဆုိသည္ ။

KNU သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ၾကာေအာင္ ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္အတြက္ ေတာင္းဆိုခဲ့ၿပီိး ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္တြင္ေျခကုပ္ယူ
လႈပ္ရွားသည့္ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔ ျဖစ္သည္ ။

ျပည္သူမ်ားကို ငဲ့ကြက္ျခင္းမရွိသည့္္ စစ္အစိုးရ၏ သေဘာထားတင္းမာမႈေၾကာင့္သာ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးေရးမွာ ခက္ခဲေနဆဲျဖစ္သည္ဟု တရုတ္အေျခစုိက္ စစ္ေရးအကဲခတ္ ဦးေအာင္ေက်ာ္ေဇာက သံုးသပ္သည္ ။

“ လူ႔အခြင့္အေရး တစက္မွ နားမလည္တဲ့၊ လူမ်ဳိးေရးစိတ္နဲ႔ ေျဖရွင္းေနတဲ့ စစ္တပ္နဲ႔ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးရဖို႔ဆိုတာ ႏိုင္ငံတကာ ဖိအားမပါဘဲ မရႏုိင္ဘူး။ ျပည္တြင္းစစ္အေၾကာင္းျပၿပီး စစ္တပ္ႀကီးႀကီး ေထာင္ထားမယ္ ၊ စစ္တပ္ႀကီးႀကီးနဲ႔ တုိင္းျပည္ကို လုပ္ခ်င္သလို လုပ္မယ္ ။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူတို႔က ျပည္တြင္းစစ္ကို မရပ္စဲခ်င္ဘူး ၊ သူတို႔သေဘာနဲ႔ သူတို႔ေတာ့ စားပဲြ၀ိုင္းကို လာမွာမဟုတ္ဘူး ” ဟု မဇၥ်ိမကို သံုးသပ္သည္ ။

အမ်ဳိးသား ျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးအတြက္ အတိုက္အခံပါတီမ်ား ၊ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႔မ်ားႏွင့္ ေတြ႔ဆံု ေဆြးေႏြးရန္
စစ္အစိုးရကို ကုလသမဂၢႏွင့္ ႏုိင္ငံတကာ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားမွ ေတာင္းဆိုေနၾကေသာ္လည္း ယေန႔အထိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ျခင္းမရွိေပ

ႏွစ္ေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္အၿပီး ထြက္ေပၚလာသည့္ လႊတ္ေတာ္က တင္ေျမွာက္သည့္ သမၼတထြက္ေပၚလာခ်ိန္ကလည္း ကုလအေထြေထြ
အတြင္းေရးမွဴး ဘန္ကီမြန္းက အမ်ဳိးသားျပန္လည္သင့္ျမတ္ေရးအတြက္ အားလံုးပါ၀င္သည့္ ေတြ႔ဆံုေဆြးေႏြးပြဲ ျပဳလုပ္ရန္ ယခုလ ၄ ရက္ေန႔တြင္ စစ္အစိုးရကို ထပ္မံေတာင္းဆိုခဲ့ေသးသည္ ။

စစ္အစိုးရက ၿပီးခဲ့သည့္ႏွစ္ ေမလမွစ၍ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးယူထားသည့္ အပစ္ရပ္အဖြဲ႕မ်ားကို စစ္တပ္လက္ေအာက္ခံ နယ္ျခားေစာင့္တပ္
အျဖစ္ အသြင္ေျပာင္းလဲရန္အတြက္ ဖိအားေပးခဲ့သည့္ေနာက္ပိုင္း အစိုးရႏွင့္ တိုင္းရင္းသား လက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႕မ်ားအၾကား သေဘာ
ထားတင္းမာမႈ ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္ ။

“ ၀ ” ျပည္ ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးတပ္မေတာ္ UWSA ၊ ကခ်င္လြတ္ေျမာက္ေရးအဖြဲ႕ KIO ၊ မြန္ျပည္သစ္ပါတီ NMSP ၊ ရွမ္းျပည္
တပ္မေတာ္ေတာင္ပိုင္း SSA-S ၊ မိုင္းလား ေခၚ အမ်ဳိးသားဒီမိုကေရစီ မဟမိတ္အဖြဲ႕ NDAA တို႔က နယ္ျခားေစာင့္တပ္ ဖဲြ႔စည္းေရးအတြက္
ျငင္းဆန္ထားၾကသည္ ။

ၿပီးခဲ့သည့္ႏွစ္ ႏုိ၀င္ဘာလ ေရြးေကာက္ပြဲေနာက္ပုိင္း ထိုင္း-ျမန္မာနယ္စပ္တေလွ်ာက္တြင္ စစ္အစိုးရတပ္မ်ားႏွင့္ ကရင္ တိုင္းရင္းသား
လက္နက္ကိုင္အဖြဲ႔မ်ားအၾကား ေန႔စဥ္နီးပါး တိုက္ပြဲမ်ား ျဖစ္ေပၚခဲ့သည္ ။

တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္အဖြဲ႕မ်ားက ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးေရးအတြက္ တဖက္တြင္ ေတာင္းဆိုေနေသာ္လည္း စစ္အစုိးရက စစ္ေရးျဖင့္ ဖိအားေပးလာပါက ကာကြယ္ရန္အတြက္ တိုင္းရင္းသားအဖြဲ႔ ၁၂ ဖြဲ႔ ပါ၀င္သည့္ “ ညီညြတ္ေသာ တိုင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ား ဖက္ဒရယ္
ေကာင္စီ ” ( United Nationalities Federal Council-Union of Burma ) ကို ယခုလ ၁၇ ရက္ေန႔တြင္ ဖြဲ႔စည္းခဲ့ေသးသည္ ။

ထိုင္း - ျမန္မာနယ္စပ္တြင္ ဖြဲ႕စည္းသည့္ အဆိုပါေကာင္စီတြင္ အပစ္မရပ္ႏွင့္ အပစ္ရပ္ အဖြဲ႔မ်ားသာမက ျပည္ပအေျခစိုက္ တုိင္းရင္းသား အဖဲြ႔အစည္းအခ်ဳိ႕လည္း ပါရွိသည္ ။

Friday, February 25, 2011

လူေသမႈျဖင့္ မြန္ေကာ္မတီဝင္ ၄ ဦး အဖမ္းခံရ

ကြန္းခ်မ္း | စေနေန႔၊ ေဖေဖၚဝါရီလ ၂၆ ရက္ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ၁၂ နာရီ ၅၃ မိနစ္

ခ်င္းမုိင္ (မဇၥ်ိမ)။ ။ မြန္အမ်ဳိးသားေန႔အလံတိုင္ ႐ိုက္ခ်ဳိးသူကို လူထုက ဝုိင္း၀န္း႐ိုက္ႏွက္သျဖင့္ ေသဆုံးရာမွ က်င္းပေရးေကာ္မတီဝင္ ၄ ဦးကို ေရးၿမိဳ႕မ ရဲစခန္းက လူေသမႈျဖင့္ ဖမ္းဆီးထားေၾကာင္း မြန္အမ်ဳိးသားေန႔ ျဖစ္ေျမာက္ေရး ေကာ္မတီႏွင့္ ေဒသခံမ်ားက ေျပာသည္။


သံျဖဴဇရပ္ၿမိဳ႕တြင္ က်င္းပသည့္ ၆၄ ႀကိမ္ေျမာက္ မြန္အမ်ိဳးသားေန႔ (ဗဟို) အခမ္းအနား

အ႐ိုက္ခံရသူ ေသဆုံးမႈေၾကာင့္ ရြာသားမ်ား ထြက္ေျပးတိမ္းေရွာင္ေနသျဖင့္ က်င္းပေရး ေကာ္မတီ ၄ ဦးႏွင့္ ေက်ာင္းဒကာတဦးကို ယခုလ ၂၀ ရက္ေန႔တြင္ ဖမ္းဆီးခဲ့ၿပီး၊ ေက်ာင္းဒကာကို ျပန္လႊတ္ေပးခဲ့သည္ဟု ေကာ္မတီ ဒုဥကၠ႒ ေဒါက္တာမင္းစိုးလင္းက မဇၥ်ိမကို ေျပာသည္။

ေသဆုံးသူမွာ အသက္ ၃၀ ႏွစ္ေက်ာ္ရွိ မြန္ျပည္နယ္ ေပါင္ၿမိဳ႕နယ္ ႏြားလဗို႔ေတာင္မွ ေစာအယ္ဝါျဖစ္ၿပီး၊ အဖမ္းခံရသူ ေကာ္မတီဝင္ ၄ ဦးထဲတြင္ မြန္ျပည္နယ္ ေရးၿမိဳ႕နယ္ေတာင္ပိုင္း ကိုးမိုင္ရြာသား ႏိုင္ပင္းႏွင့္ ႏိုင္တူးတို႔ ပါဝင္သည္။

“ေသတာက ၁၈ ရက္ေန႔၊ အမ်ဳိးသားေန႔က ၁၉ ရက္ေန႔။ အခမ္းအနား မၿပီးေသးေတာ့ ရဲစခန္းက မဖမ္းေသးဘူး။ အခမ္းအနားၿပီးေတာ့ ေသတဲ့သတင္းၾကားလို႔ ရြာသားေတြ ထြက္ေျပးသြားၾကတယ္။ က်င္းပေရး ေကာ္မတီေတြက အဖမ္းခံလိုက္တယ္” ဟု ေရးၿမိဳ႕နယ္မွ မြန္အမ်ဳိးသားေန႔ က်င္းပေရး ေကာ္မတီဝင္ တဦးက မဇၥ်ိမကို ေျပာသည္။

ယခုလ ၁၇ ရက္ေန႔ ည ၁၁ နာရီခန္႔တြင္ ကိုးမိုင္ရြာတြင္ စိုက္ထူထားသည့္ အလံတိုင္ ၆ ခုကို ေစာအယ္ဝါက ရိုက္ခ်ဳိးဖ်က္ဆီးခဲ့ရာမွ မြန္အမ်ဳိးသားေန႔ အခမ္းအနား ေစာင့္ေရွာက္သူမ်ားႏွင့္ ရြာသားမ်ားက ဝိုင္း႐ိုက္ခဲ့ေၾကာင္း မ်က္ျမင္ ရြာခံတဦး အဆိုအရ သိရသည္။

“လူေတြ ဝိုင္း႐ိုက္ေတာ့ သူက DKBA (တိုးတက္ေသာ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္အမ်ဳိးသားတပ္မေတာ္) ကလို႔ ေျပာတယ္။ DKBA က လာၾကည့္ေတာ့ သူတို႔လူ မဟုတ္ဘူးဆိုၿပီး ထပ္႐ိုက္တယ္” ဟု သူက ေျပာသည္။

ကိုးမိုင္ရြာ အေရွ႕ဘက္ တမိုင္ခန္႔ရွိ မာန္ေအာင္ရြာတြင္ DKBA ၉၀၆ တပ္ရင္းမွ တပ္ခြဲတခြဲခန္႔ အေျခခ်ထားသည္။

ေစာအယ္ဝါကို လူထုက ထိန္းသိမ္းထားၿပီး ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၈ ရက္ေန႔တြင္ ေရးၿမိဳ႕ ၿမိဳ႕မရဲစခန္းသို႔ အပ္ႏွံခဲ့ရာ၊ ဒဏ္ရာျပင္းထန္သျဖင့္ ထိုေန႔တြင္ပင္ ေရးၿမိဳ႕ ျပည္သူ႔ေဆး႐ုံသို႔ တင္ပို႔ခဲ့ေၾကာင္းႏွင့္ ေရးေဆး႐ုံမွ ေမာ္လၿမိဳင္ ေဆး႐ုံႀကီးသို႔ တင္ပို႔စဥ္ လမ္း၌ ေသဆုံးသြားခဲ့ေၾကာင္း ေရးၿမိဳ႕ မြန္ျပည္နယ္ေန႔ ျဖစ္ေျမာက္ေရး ေကာ္မတီဝင္က ေျပာသည္။

ရဲစခန္းက ေကာ္မတီဝင္မ်ားကို လူေသမႈျဖင့္ စြဲခ်က္တင္ထားၿပီး ေရးၿမိဳ႕နယ္ မြန္အမ်ိဳးသားေန႔ ျဖစ္ေျမာက္ေရး ေကာ္မတီဝင္မ်ားကပင္ အမႈအတြက္ လိုက္လံေဆာင္ရြက္ေနသည္ဟု ေဒါက္တာ မင္းစိုးလင္းက ေျပာသည္။

တပို႔တြဲလျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္ေန႔ကို မြန္အမ်ဳိးသားေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္ကာ ႏွစ္စဥ္က်င္းပလာခဲ့ၿပီးရာ ယခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၉ ရက္ေန႔သည္ ၆၄ ႀကိမ္ေျမာက္ ျဖစ္သည္။

၆ သိန္းစီေပးၿပီး ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ ရပ္နား

ဧရာဝတီ Friday, 25 February 2011 17:36

စစ္အစုိးရက လႊတ္ေတာ္ အမတ္မ်ား အားလုံးကုိ ခ်ီးျမႇင့္ေငြ က်ပ္ ၆ သိန္း ထုတ္ေပးၿပီး ပထမဆံုးအႀကိမ္ က်င္းပသည့္ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေ၀းကုိ ေခတၱရပ္နား လုိက္ေၾကာင္း သတင္းရရွိသည္။

ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ အစည္းအေ၀း (ဓာတ္ပံု - ႐ိုက္တာ)
“ခ်ီးျမႇင့္ေငြလို႔ နာမည္တပ္ၿပီး က်ပ္ ၃ သိန္းေပးတယ္။ ေနာက္ၿပီး မတ္လအတြက္ ေနျပည္ေတာ္မွာ လႊတ္ေတာ္ ကာလအတြင္း ေနထုိင္သြားလာ စားေသာက္စရိတ္ က်ပ္ ၃ သိန္းထပ္ေပးတယ္” ဟု အမ်ဳိးသား ဒီမုိကေရအင္အားစု (NDF) မွ ျပည္သူ႔ လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလွယ္တဦးက ေျပာသည္။

ႏုိင္ငံေတာ္သမၼတ အပါအ၀င္ ျပည္ေထာင္စုအဆင့္ အာဏာပုိင္ အရာရွိႀကီးမ်ားႏွင့္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားကို ဖြဲ႕စည္းၿပီး ျဖစ္သည့္အတြက္ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ အစည္းအေ၀းမ်ားကုိ အဆုံးသတ္ျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ားကုိ ၃ ရက္ အနားေပးလုိက္ကာ မတ္လ ၁ ရက္ေန႔မွ စ၍ အမတ္မ်ားသည္ သက္ဆုိင္ရာ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ အမ်ဳိးသား လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေ၀းမ်ားကုိသာ တက္ေရာက္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားက သိရသည္။

မတ္လ ၁ ရက္ေန႔တြင္ က်င္းပမည့္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ အမ်ဳိးသား လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေ၀းမ်ားတြင္ ဘ႑ာေရး၊ ဥပေဒမူၾကမ္း ျပဳစုေရး အပါအ၀င္ လႊတ္ေတာ္ေရးရာ ေကာ္မတီမ်ား ဖြဲ႕စည္းမည္ျဖစ္ၿပီး လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလွယ္မ်ား တင္သြင္းထားေသာ အဆုိႏွင့္ ေမးခြန္းမ်ားကို လႊတ္ေတာ္က လက္ခံေျဖၾကားျခင္း၊ ျငင္းပယ္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း
လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားက ေျပာသည္။

“ဥပေဒျပဳမယ့္ကိစၥေတြ၊ အဆုိေတြ၊ ေမးခြန္းေတြ စေမးၾကမယ္။ မတ္လအတြင္းမွာ အစုိးရသစ္က အာဏာကုိ တရား၀င္ လႊဲေျပာင္းယူမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ၀န္ႀကီးဌာနေတြကလည္း ကုိယ္စားလွယ္ေတြ ေမးထားတဲ့ေမးခြန္း ေတြေျဖမယ္” ဟု တုိင္းရင္းသားပါတီမွ လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္ တဦးက ရွင္းျပသည္။

တပ္မေတာ္သား ကုိယ္စားလွယ္မ်ားႏွင့္ ျပည္ေထာင္စု ႀကံ့ခိုင္ေရးႏွင့္ ဖြံ႕ၿဖဳိးေရးပါတီ (ႀကံ့ဖြံ႕ပါတီ) မွ လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္ မ်ားကသာ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ အမ်ဳိးသားလႊတ္ေတာ္တြင္ ႀကီးစုိးေနေသာေၾကာင့္ ျပည္သူ႔အက်ဳိးျပဳ ဥပေဒမ်ား ထြက္ရ ွိလာရန္ မလြယ္ကူေၾကာင္း လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလွယ္မ်ားက ေျပာၾကသည္။

“အမ်ားႀကီးေတာ့ ေမွ်ာ္လင့္လုိ႔မရပါဘူး။ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္မွာေတာင္ ဘာမွ ေျပာမရ၊ လုပ္မရတာ။ ႀကံ့ခိုင္ေရးနဲ႔တပ္ ကိုယ္စားလွယ္ကလည္း အခုအခ်ိန္အထိ တသံတည္းပဲ။ တပ္နဲ႔ ႀကံ့ခုိင္ေရး မကြဲသေရြ႕ က်ေနာ္တို႔ အတုိက္အခံေတြ ဘာမွ မလုပ္ႏုိင္ပါဘူး” ဟု လႊတ္ေတာ္ကုိယ္စားလွယ္ တဦးက ရွင္းျပသည္။

တေန႔လွ်င္ ၁၀ မိနစ္၊ ၁၅ မိနစ္သာ တက္ေရာက္ရၿပီး ေဆြးေႏြးေျပာဆိုမႈ ျပဳလုပ္ခြင့္မရွိေသာ လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေ၀းမ်ားကို ကိုယ္စားလွယ္အမ်ားစု ၿငီးေငြ႔ေနၾကေၾကာင္း၊ ေနထိုင္ စားေသာက္ရသည့္ ကိစၥရပ္မ်ားကိုလည္း စိတ္ပ်က္ေနၿပီး ေနရပ္သို႔ ျပန္ရမည့္ ရက္ကိုသာ ေမွ်ာ္ေနၾကေၾကာင္း ကိုယ္စားလွယ္မ်ားက ဆိုသည္။

လႊတ္ေတာ္ျပင္ပ ႏုိင္ငံေရး လုပ္ေဆာင္ေနေၾကာင္း ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေျပာၾကား

2011-02-24


နိုင္ငံေရးလုပ္တဲ့အခါမွာ လႊတ္ေတာ္တြင္း နိုင္ငံေရးရွိသလို လႊတ္ေတာ္ျပင္ပမွာလည္း နိုင္ငံေရးရွိရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ NLD အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ဟာ ဒီေန႔ကာလမွာ လႊတ္ေတာ္ ျပင္ပ နိုင္ငံေရး လုပ္ေဆာင္ေနတာ ျဖစ္ေၾကာင္း ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ေျပာဆိုလိုက္ပါတယ္။


(Photo Courtesy of Myanmar Egress)အမ်ိဳးသား ဒီမိုကေရစီ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္ အေထြေထြ အတြင္းေရးမႉး ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ (အလယ္) အား ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၄ ရက္ေန႔က လာေရာက္ ေတြ႕ဆံု ေဆြးေႏြးေသာ ျမန္မာ အီးဂရက္စ္ သင္တန္းသူ သင္တန္းသားမ်ားႏွင့္အတူ NLD ဌာနခ်ဳပ္႐ံုးတြင္ ေတြ႕ရပံု ျဖစ္ပါသည္။ (Photo Courtesy of Myanmar Egress)
ဒီကေန႔ မနက္မွာ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕အေျခစိုက္ ျမန္မာအီးဂရက္စ္ အဖြဲ႕ဝင္ေတြနဲ႔ ေတြ႕ဆံုစဥ္မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က အခုလို ေျပာၾကားလိုက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာအီးဂရက္စ္အဖြဲ႕ဝင္ေတြက အခုခ်ိန္မွာ လႊတ္ေတာ္ေပၚလာတဲ့အျပင္ အစိုးရအဖြဲ႕လည္း ေပၚလာၿပီ ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာဆိုေဆြးေႏြးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီေဆြးေႏြးခ်က္အေပၚမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ျပန္လည္ ရွင္းျပလိုက္တာလို႔ အေထြေထြ အတြင္းေရးမႉးရဲ့ ႐ံုးအဖြဲ႕မႉး ဦးဝင္းထိန္က RFA ကို ေျပာပါတယ္။

“ေဒၚစု ရွင္းျပလိုက္တာကေတာ့ ႏိုင္ငံေရးမွာ လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ အတိုက္အခံ အျပင္ကို လႊတ္ေတာ္ ျပင္ပမွာ ႏိုင္ငံေရး ရွိသင့္တယ္၊ ရွိလည္း ရွိရမယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လုပ္ေနတဲ့ ဥစၥာက လႊတ္ေတာ္ျပင္ပ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈ လုပ္ေနတာ။ ေနာက္တခုက ႏိုင္ငံေရးသမား မွန္လို႔ရွိရင္ တပ္မေတာ္သားပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘာပါတီကမဆို ျပည္သူလူထုကို မလွည့္ျဖားရဘူး၊ ႐ိုးသားေျဖာင့္မတ္ရမယ္၊ အဲဒီ ႐ိုးသား ေျဖာင့္မတ္တဲ့ ေပတံနဲ႔ပဲ တိုင္းရမယ္ဆိုၿပီး သူတို႔ကို ရွင္းျပလိုက္တာေပါ့။ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကေတာ့ ဘဝင္က်သြားၾကပါတယ္။”

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို သြားေရာက္ေတြ႕ဆံုတဲ့ အီးဂရက္စ္အဖြဲ႕မွာ သင္တန္းဆရာ တဦး အပါအဝင္ သင္တန္းသူ သင္တန္းသားေတြနဲ႔ စုစုေပါင္း ၁၁ ဦးေလာက္ ပါဝင္ပါတယ္။ သူတို႔ကို အန္အယ္ဒီ ဌာနခ်ဳပ္ ႐ုံးခန္းမွာ လက္ခံေတြ႕ဆုံခဲ့တယ္လုိ႔ အန္အယ္ဒီ ျပန္ၾကားေရးအဖြဲ႕ဝင္ ဦးအုန္းႀကိဳင္က RFA ကို ေျပာျပပါတယ္။

“ဒီေန႔ အေထြေထြ အတြင္းေရးမႉးက မနက္ ၁၁ နာရီမွာ ျမန္မာ အီးဂရက္စ္ သင္တန္းက သင္တန္းသား သင္တန္းသူ ၁၁ ေယာက္၊ ေနာက္ ျပည္တြင္းက ဆရာတေယာက္ အဖြဲ႕ခ်ဳပ္႐ံုးမွာ ရွိတဲ့ သူ႔ရဲ့ ႐ံုးခန္းမွာပဲ လက္ခံၿပီးေတာ့ ေတြ႕ဆံုပါတယ္။ တနာရီေလာက္ ၾကာပါတယ္။ တက္ေရာက္လာတဲ့ ကေလးေတြက အဲ လႊတ္ေတာ္အေၾကာင္း၊ အစိုးရ ဖြဲ႕စည္းတဲ့အေၾကာင္း၊ အဲဒီကိစၥေတြ ေမးၾကပါတယ္။ အဲဒါကို အေထြေထြ အတြင္းေရးမႉးက စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ျပန္လည္ ေျဖၾကားပါတယ္။”

ျမန္မာအီးဂရက္စ္အဖြဲ႕က လူငယ္ေတြနဲ႔ ေတြ႕ဆုံပဲြဟာ ၁၂ နာရီေလာက္မွာ ၿပီးဆုံးခဲ့ပါတယ္။

ေန႔လည္ပုိင္းမွာ ျပဳလုပ္တဲ့ အန္အယ္ဒီ ဗဟုိ အလုပ္အမႈေဆာင္ အစည္းအေဝးမွာေတာ့ လာမဲ့ ေတာ္လွန္ေရးေန႔ အခမ္းအနားကုိ စည္စည္ကားကား က်င္းပႏုိင္ဖုိ႔ ေဆြးေႏြး ဆုံးျဖတ္ခဲ့ပါတယ္။

ဒါ့အျပင္ ဒီကေန႔ ေန႔လည္ ၁ နာရီမွာ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ ေဘာဂေဗဒ ဆုိတဲ့ေခါင္းစဥ္နဲ႔ လူငယ္ပညာေပး ေဆြးေႏြးပဲြတရပ္ကုိ အန္အယ္ဒီ ဌာနခ်ဳပ္မွာ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ဒီေဆြးေႏြးပဲြကုိ ဗဟုိအလုပ္အမႈေဆာင္ အဖဲြ႕ဝင္ ဦးေစာႏုိင္းႏုိင္းနဲ႔ စီးပြားေရးပညာရွင္ ဦးမ်ိဳးျမင့္တို႔က ဦးေဆာင္ေဆြးေႏြးခဲ့ၿပီး လူႀကီးလူငယ္ တက္ေရာက္သူ စုစုေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ေလာက္ ရွိပါတယ္။

နိုင္ငံေရးနဲ႔ ေဘာဂေဗဒ ေဆြးေႏြးပြဲအေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ ဦးေဆာင္ ေဆြးေႏြးခဲ့သူတဦး ျဖစ္တဲ့ ၁၉၉၀ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ အနိုင္ရ NLD ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ ကို္ယ္စားလွယ္ ဦးေစာနိုင္းနိုင္းကို RFA ဝိုင္းေတာ္သား ကိုေနရိန္ေက်ာ္က ဆက္သြယ္ ေမးျမန္းထားပါတယ္။


Copyright © 1998-2011 Radio Free Asia. All rights reserved.

Wednesday, February 23, 2011

မြန္ျပည္သစ္မွ ႏိုင္ထာဝရ ကြယ္လြန္

Home > သတင္း > ျပည္တြင္းသတင္း > မြန္ျပည္သစ္မွ ႏိုင္ထာဝရ ကြယ္လြန္ ကြန္းခ်မ္း | အဂၤါေန႔၊ ေဖေဖၚဝါရီလ ၂၂ ရက္ ၂၀၁၁ ခုႏွစ္ ၁၉ နာရီ ၁၀ မိနစ္


မဇၥ်ိမ ။ ။ မြန္ျပည္သစ္ပါတီ NMSP မွ ေခါင္းေဆာင္တဦးျဖစ္သူ အသက္ ၅၅ ႏွစ္အရြယ္ ႏိုင္ထာဝရသည္ ဆီးခ်ဳိႏွင့္ ေသြးတိုးေရာဂါျဖင့္ အဂၤါေန႔မနက္၌ ကြယ္လြန္သြားၿပီဟု ပါတီတာဝန္ရွိသူမ်ားက ေျပာဆိုၾကသည္။

NMSP ဗဟိုအုပ္ခ်ဳပ္ေရးဌာန တာဝန္ခံႏွင့္ ဗဟိုအလုပ္အမႈေဆာင္ အဖဲြ႔ဝင္ျဖစ္သူ ႏိုင္ထာဝရသည္ မြန္ျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္း ေရးေခ်ာင္းဖ်ား ေဒသရွိ ပါတီဗဟိုဌာနခ်ဳပ္၌ ကြယ္လြန္သြားျခင္း ျဖစ္သည္။


“သူ႔မွာ ဆီးခ်ဳိ၊ ေသြးတိုးအခံလည္း ရွိတယ္။ ႏွလုံးေၾကာင့္
၆၄ ႀကိမ္ေျမာက္ မြန္အမ်ဳိးသားေန႔ အခမ္းအနားတြင္ ပါတီဥကၠ႒ ေပးပို႔ေသာ သဝဏ္လႊာကို ႏိုင္ထာဝရ ဖတ္ၾကားခဲ့စဥ္။
ျဖစ္မယ္။ အသက္ရႉက်ပ္ၿပီး ဒီမနက္ ၂ နာရီေလာက္မွာ ဆုံးသြားတယ္” ဟု NMSP ဗဟိုအလုပ္အမႈေဆာင္ ေကာ္မတီဝင္ ႏိုင္တလညီက ေျပာသည္။

ၿပီးခဲ့သည့္ စေနေန႔တြင္ မြန္ျပည္သစ္ ဗဟိုဌာနခ်ဳပ္အနီး ပနန္းပိန္ေက်းရြာ၌ က်င္းပသည့္ ၆၄ ၾကိမ္ေျမာက္ မြန္အမ်ဳိးသားေန႔တြင္ သဘာပတိအဖြဲ႔ဝင္အျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ခဲ့ၿပီး၊ NMSP ဥကၠ႒ ေပးပို႔သည့္ သဝဏ္လႊာကို ဖတ္ၾကားခဲ့ေသးသည္။

မြန္ျပည္နယ္ မုဒုံၿမိဳ႕နယ္ ကမာဝက္ရြာဇာတိျဖစ္သူ ႏုိင္ထာဝရသည္ ၁၉၇၆ ခုႏွစ္တြင္ မြန္ျပည္သစ္ပါတီသို႔ ေရာက္ရွိၿပီးေနာက္ ၁၉၇၈ ႏွစ္ကုန္ပိုင္းတြင္ ပါတီမွ ေခတၲအနားယူခဲ့သည္။ ၁၉၈၁ ခုႏွစ္တြင္ ပါတီသို႔ ျပန္ေရာက္လာၿပီး မြန္အမ်ဳိးသား လြတ္ေျမာက္ေရး တပ္မေတာ္ NMLA တြင္ တပ္ခြဲမႉး၊ ဒု-တပ္ရင္းမႉး၊ တပ္ရင္းမႉး တာဝန္အဆင့္ဆင့္ကို ၁၉၉၉ ခုႏွစ္ထိ ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။

၂ဝဝဝ ျပည့္ႏွစ္မွစ၍ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးဘက္သို႔ ကူးေျပာင္းကာ ခ႐ိုင္ဥကၠ႒ တာဝန္ကိုလည္းေကာင္း၊ ၂ဝဝ၆ ခုႏွစ္ကုန္ပိုင္းတြင္ က်င္းပသည့္ သတၲမအၾကိမ္ ပါတီညီလာခံမွ ဗဟိုအလုပ္အမႈေဆာင္အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္ခံရၿပီး ျပည္တြင္းတာဝန္ခံအျဖစ္ပါ ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ၂ဝဝ၉ ခုႏွစ္မွ ကြယ္လြန္ခ်ိန္ထိ ဗဟိုအုပ္ခ်ဳပ္ေရးဌာနၾကီး တာဝန္ခံအျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။

NMLA တြင္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္စဥ္ စစ္ေရးႏွင့္ တုိက္ခုိက္ေရး ကြၽမ္းက်င္သူအျဖစ္ အထူးထင္ရွားၿပီး ယေန႔တိုင္ ဗိုလ္မႉးထာဝရအျဖစ္ လူသိမ်ားသည္။

“သူက စစ္ေရးဘက္မွာ ကြၽမ္းက်င္တယ္။ သတၲိလည္း ေကာင္းတယ္။ သူ႔နာမည္ ၾကား႐ုံနဲ႔ ရန္သူေတြ လန္႔တယ္။ လူထုေတြနဲ႔ တသားတည္းျဖစ္ေအာင္ စည္း႐ုံးတတ္တယ္။ ဒါေတြဟာ သူ႔ရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ေတြေပါ့” ဟု သူ၏ လက္ေအာက္တြင္ တာဝန္ထမ္းခဲ့ဖူးသည့္ တပ္ဖြဲ႔ဝင္ေဟာင္း ႏိုင္ဗညားက မဇၥ်ိမကို ေျပာသည္။ ပြင့္လင္းစြာ ေျပာတတ္ၿပီး၊ အထက္ေအာက္ ဆက္ဆံေရး ေျပျပစ္ကာ ရဲေဘာ္ရဲဘက္မ်ားကို ညွာတာတတ္သည္ဟု ဆိုသည္။

ႏိုင္ထာဝရ၏ ႐ုပ္ကလာပ္ကို ပါတီဗဟိုဌာနခ်ဳပ္တြင္ မီးသၿဂၤိဳဟ္မည္ျဖစ္ေသာ္လည္း ေန႔ရက္ မသတ္မွတ္ရေသးေပ။

ကြယ္လြန္ခ်ိန္တြင္ ဇနီးသည္ မိခင္မ်ဳိးရည္၊ သား မင္းကြန္းသိုက္ (NMSP ဗဟိုက်န္းမာေရး ေကာ္မတီဝင္) ႏွင့္ သမီး မိအားခ်မ္း က်န္ရစ္သည္။

၁၉၅၈ ခုႏွစ္တြင္ မြန္ျပည္သစ္ပါတီကို အမ်ဳိးသားတန္းတူေရးႏွင့္ ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္အတြက္ စတင္တည္ေထာင္ခဲ့ၿပီး ၁၉၉၅ ခုႏွစ္တြင္ စစ္အစိုးရႏွင့္ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲခဲ့သည္။ စစ္အစိုးရ၏ လက္နက္အပ္ေရး စီမံကိန္းကို လက္မခံရာမွာ ၂ဝ၁ဝ ခုႏွစ္ စက္တင္ဘာလ ၁ ရက္ေန႔မွစ၍ အပစ္ရပ္ သေဘာတူညီခ်က္ ပ်က္ျပားခဲ့သည္။

Tuesday, February 22, 2011

LGA Burmese Stage Show.wmv

ဒုတိယပင္လံုအေရးလႈပ္ရွားသူ ခ်င္းလူငယ္ ၄ ဦးကို အာဏာပိုင္မ်ား ဝန္ခံကတိထိုးခိုင္း

2011-02-22


ခ်င္းျပည္နယ္ ေျမာက္ပိုင္း တီးတိန္ၿမိဳ႕နယ္မွာ ၿပီးခဲ့တဲ့ ခ်င္းအမ်ိဳးသားေန႔က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ဦးေဆာင္ လႈပ္ရွားေနတဲ့ ဒုတိယ ပင္လုံညီလာခံ ေထာက္ခံေရး လႈပ္ရွားခဲ့သူ လူငယ္ ၄ ဦးကို အာဏာပိုင္ေတြက ဒီကေန႔ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၂၂ ရက္မွာ ထပ္မံေခၚယူၿပီး ေနာင္အလားတူ မလုပ္ေဆာင္ဖို႔ ဝန္ခံကတိ ေတာင္းခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။

(RFA)

ျမန္မာ့ လြတ္လပ္ေရးအတြက္ အေရးပါေသာ ေျခလွမ္းတရပ္အျဖစ္ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္၊ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၂ ရက္က ရွမ္းျပည္နယ္၊ ပင္လံုၿမိဳ႕တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း (ဝဲမွ ဒုတိယ) ႏွင့္ တိုင္းရင္းသား ေခါင္းေဆာင္မ်ား ပင္လံုသေဘာတူညီခ်က္ကို လက္မွတ္ေရးထိုးေနသည့္ သ႐ုပ္ေဖာ္ ပန္းခ်ီ ျဖစ္ပါသည္။ (RFA)
အဲဒီ ဇိုမီးခ်င္း လူငယ္ ၄-ဦးကေတာ့ ႏံႈရွံသြမ္ ၊ က်င္ရွံသြမ္း ၊ ထန္လွ်ံဆြမ္နဲ႔ ဆြမ္မန္းတို႔ ျဖစ္ၾကၿပီး သူတို႔ဟာ ဒီလ ၂၀ ရက္ ခ်င္းအမ်ဳိးသားေန႔ က်င္းပခဲ့တဲ့ တီးတိန္ၿမိဳ႕ ကမ္ေဟာင္း အားကစားကြင္းအတြင္းမွာ ‘ဒုတိယ ပင္လုံညီလာခံကို ႀကိဳဆိုပါ၏’ ဆိုတဲ့ ပုိစတာေတြ ၊ စာတမ္းေတြ ကပ္ခဲ့တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ အဖမ္းခံခဲ့ရပါတယ္။

သူတို႔ကို ဖမ္းဆီးလိုက္တဲ့အတြက္ အဲဒီ ခ်င္းအမ်ဳိးသားေန႔ ပြဲပ်က္သြားခဲ့ၿပီး ဒါကို မေက်နပ္တဲ့ ဇိုမီးခ်င္းလူငယ္ ၂၀၀-ေက်ာ္ ၃၀၀ ေလာက္က ရဲစခန္းကို ဝိုင္းဆႏၵျပမွ ျပန္လႊတ္ေပးတယ္လို႔ တီးတိန္ၿမိဳ႕ခံတဦးက RFA ကို ေျပာပါတယ္။

အဲဒီလူငယ္ေတြကို ရဲေတြက ျပန္လႊတ္ေပးလိုက္ေပမဲ့ သူတို႔နဲ႔အတူ သိမ္းဆည္းသြားတဲ့ အသံခ်ဲ႕စက္ကိုေတာ့ အခုအထိ ျပန္မေပးေသးဘူးလို႔ သိရပါတယ္။

ၿပီးခဲ့တဲ့ ခ်င္းအမ်ဳိးသားေန႔က တီးတိန္ၿမိဳ႕တင္သာမက တြန္းဇံ ၊ ကေလးၿမိဳ႕နယ္နဲ႔ အိႏိၵယနယ္စပ္က က်ီခါးၿမိဳ႕နယ္ခြဲအထိ ‘ဒုတိယ ပင္လုံညီလာခံကို ေထာက္ခံပါ၏’ ဆိုတဲ့ ပုိစတာ ေတြကို ကပ္ထားတယ္လို႔ သိရပါတယ္။


Copyright © 1998-2011 Radio Free Asia. All rights reserved.
ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီ ေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္မွ စြယ္စံုရ အႏုပညာရွင္ ကိုဇာဂနာ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ Cinema For Peace Gala 2011 ဆုေပးပြဲ အခမ္းအနားသို႔ ေပးပို႔တဲ့ ဗီဒီယိုမက္ေဆ့ခ်္ (ရုပ္သံ)


ျမန္မာ့ဒီမိုကေရစီ ေခါင္းေဆာင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္မွ ျပီးခဲ့တဲ့ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၄ရက္ေန႔က ဂ်ာမဏီႏိုင္ငံ ဘာလင္ျမိဳ႕မွာ က်င္းပခဲ့တဲ့ ၆၁ၾကိမ္ေျမာက္ ရုပ္ရွင္ပြဲေတာ္ Cinema For Peace Gala 2011 ဆုေပးပြဲ အခမ္းအနား၌ ဗီဒီယိုမက္ေဆ့ခ်္ ေပးပို႔ခဲ့ျပီး ျမန္မာျပည္တြင္း လူထုအက်ိဳးျပဳလုပ္ငန္းေတြ လုပ္ေဆာင္ရင္း ႏွစ္ရွည္ေထာင္ဒါဏ္ မတရားက်ခံေနရတဲ့ ျပည္သူ႔အခ်စ္ေတာ္ စြယ္စံုရ အႏုပညာရွင္ကိုဇာဂနာ လြတ္ေျမာက္ေရးအတြက္ အႏုပညာရွင္မ်ားမွ ကူညီေတာင္းဆိုေပးဖို႔ တိုက္တြန္း ေျပာဆိုခဲ့ပါတယ္..

ယခုႏွစ္ Cinema For Peace Gala 2011 ဆုကို ျပီးခဲ့တဲ့ ၂၀၁၀ခုႏွစ္ ဇႏၷဝါရီလက ေဟတီ ႏိုင္ငံမွာ လႈပ္ခတ္ခဲ့တဲ့ ငလ်င္ဒဏ္ေၾကာင့္ ဒုကၡေရာက္ေနတဲ့ ေဟတီျပည္သူမ်ားအတြက္ အကူအညီေပးေရး လုပ္ငန္းေတြမွာ စြမ္းစြမ္းတမံ တိုက္တြန္းႏွဳိးေဆာ္ ၾကိဳးစား အားထုတ္ခဲ့တဲ့ မင္းသားေရွာင္ပင္းက ရရွိခဲ့ပါတယ္..။

ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသား လြတ္ၿငိမ္းခြင့္ ပယ္ခ်ဖြယ္ရွိ

ဧရာဝတီ Tuesday, 22 February 2011 18:31

တုိင္းရင္းသား လႊတ္ေတာ္ အမတ္တခ်ဳိ႕ႏွင့္ အတုိက္အခံ လႊတ္ေတာ္အမတ္ တခ်ဳိ႕တို႔ တင္သြင္းထားေသာ ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားမ်ား လြတ္ၿငိမ္း ခ်မ္းသာခြင့္ ေပးေရးကိစၥကုိ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္က လက္မခံဘဲ ျငင္းပယ္ရန္ ေသခ်ာေနေၾကာင္း ေနျပည္ေတာ္ေရာက္ လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ားထံမွ သိရသည္။

ျပည္ေထာင္စု ႀကံ့ခုိင္ေရးႏွင့္ ဖြံ႕ၿဖဳိးေရးပါတီ (ႀကံ့ဖြံ႕ပါတီ) မွ လႊတ္ေတာ္အမတ္မ်ားႏွင့္ တပ္မေတာ္သား လႊတ္ေတာ္ ကုိယ္စားလွယ္မ်ား ႀကီးစုိးထားေသာ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္သုိ႔ ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားမ်ား လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးရန္ ႏွင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံအေပၚ ခ်မွတ္ထားေသာ စီးပြားေရး ပိတ္ဆုိ႔မႈ ရုပ္သိမ္းေရး အဆုိႏွစ္ခုကုိ အမ်ဳိးသားဒီမုိကေရစီ အင္အားစု (NDF) မွ ဦးသိန္းညႊန္႔ႏွင့္ တုိင္းရင္းသားပါတီမွ လႊတ္ေတာ္အမတ္တခ်ဳိ႕က တင္သြင္းထားေၾကာင္း၊ သို႔ေသာ္လည္း ယင္းအဆုိႏွစ္ရပ္အနက္ လြတ္ၿငိမ္းသာခြင့္ အဆုိကုိ လႊတ္ေတာ္က ျငင္းပယ္ဖြယ္ရွိေၾကာင္း ရန္ကုန္အေျခစိုက္ NDF ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ အမတ္တဦးက ေျပာသည္။

“ကုိယ္နဲ႔အတူ လႊတ္ေတာ္တက္ေနတဲ့ ႀကံ့ခိုင္ေရးပါတီက လႊတ္ေတာ္အမတ္ ဗိုလ္မႉးႀကီးတေယာက္ ဆီက သိရတာပါ။ အဲဒီဗိုလ္မႉးႀကီးက ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ နာယက ဦးခင္ေအာင္ျမင့္ နဲ႔လည္း ပုဂၢဳိလ္ေရးအရ ရင္းႏွီးမႈရွိတယ္။ သူက လြတ္ၿငိမ္း ခ်မ္းသာခြင့္ အဆုိကုိ လက္မခံဘဲ ပယ္ခ်လိမ့္မယ္လို႔ ေျပာတယ္” ဟု အဆုိပါ လႊတ္ေတာ္အမတ္က ဆုိသည္။

၎အေနႏွင့္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ အဆုိကုိ မဲခြဲဆုံးျဖတ္သည့္ အဆင့္အထိ ေရာက္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္ ထားခဲ့ေသာ္လည္း ယခုအခါ လုံး၀ ပယ္ခ်မည္ဟု သိရွိရေသာေၾကာင့္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး အက်ပ္အတည္း ပုိမို တာရွည္သြားမည္ဟု ထင္ျမင္ေၾကာင္း ဆက္ေျပာသည္။

“လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ မျပဳတာေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္အာဏာနဲ႔ နည္းနည္းပါးပါး ေလာက္ကုိ လြတ္ၿငိမ္း ခ်မ္းသာခြင့္ ေပးလိမ့္မယ္လို႔ ေျပာတယ္။ ဒါေပမယ့္ အားလုံးေတာ့ လႊတ္မွာမဟုတ္ဘူးဆုိတဲ့ သေဘာပဲ။ လႊတ္ေတာ္ထဲ မွာေတာ့ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာ ခြင့္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေဆြးေႏြးခြင့္ရမယ့္ ပုံမရွိဘူး” ဟု NDF လႊတ္ေတာ္ အမတ္က ရွင္းျပသည္။

အဆုိပါ လႊတ္ေတာ္အမတ္၏ အဆုိအရ ႀကံ့ဖြံ႕လႊတ္ေတာ္အမတ္ တခ်ဳိ႕သည္ ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသား ဆုိေသာ စကားလုံးအသုံးအႏႈန္းကိုပင္ လက္မခံေၾကာင္း သိရွိရသည္။

“ႏုိင္ငံေရး အက်ဥ္းသားဆုိတာမ်ဳိး မရွိဘူး။ တည္ဆဲဥပေဒ ခ်ဳိးေဖာက္လုိ႔ ဥပေဒအရ ျပစ္ဒဏ္က်ခံေနရတဲ့ အက်ဥ္းသားေတြ၊ အဲဒီလိုမ်ဳိးပဲ သုံးတယ္။ ဒါကလည္း အစုိးရရဲ႕ ေလသံအတုိင္းပဲ ဆုိေတာ့ လက္ရွိအစုိးရ မူ၀ါဒကုိ အစုိးရသစ္က ဆက္ၿပီး က်င့္သုံးမယ့္ အေျခအေနရွိပါတယ္” ဟု NDF လႊတ္ေတာ္အမတ္က ဆိုသည္။

ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္ရွိ အက်ဥ္းေထာင္မ်ားထဲတြင္ ႏိုင္ငံေရးအက်ဥ္းသား ၂၀၀၀ ေက်ာ္ရွိေနေၾကာင္း ထုိင္းႏို္င္ငံအေျခစိုက္ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသားမ်ား ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေရး အသင္း (AAPP) က ထုတ္ျပန္ထားသည္။

လာမည့္ အစုိးရသစ္အတြက္ သမၼတ ရာထူးပါအ၀င္ အေရးႀကီးေသာ ၀န္ႀကီးေနရာမ်ား၊ ရာထူး တာ၀န္မ်ားကုိ တာ၀န္ ထမ္းေဆာင္ ဆဲႏွင့္ အၿငိမ္းစား စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ား၊ ႀကံ့ဖြံ႕ပါတီမွ လႊတ္ေတာ္အမတ္ မ်ားကသာ ခ်ဳပ္ကုိင္ေနရာရယူ ထားသည္။

ဘ႑ာေငြ ရသံုးဆိုင္ရာ ဘတ္ဂ်က္ဥပေဒ လွ်ိဳ႕ဝွက္ျပဌာန္း

2011-02-21
အစုိးရအဖြဲ႔သစ္ ဝန္ႀကီးဌာန ၃၃ ခုအတြက္ ၂ဝ၁၁-၂ဝ၁၂ ခုႏွစ္ ႏုိင္ငံ့ဘ႑ာေငြ ခြဲေဝသံုးစြဲေရးဆုိင္ရာ ဥပေဒသစ္ကုိ စစ္အစုိးရက လွ်ိဳ႕ဝွက္ျပဌာန္းလုိက္ၿပီလုိ႔ ေနျပည္ေတာ္ ဝန္ႀကီးေတြနဲ႔ နီးစပ္သူေတြက ေျပာပါတယ္။


(Photo: AFP/MRTV 4)

၂၀၁၀ ေ႐ြးေကာက္ပြဲ က်င္းပၿပီးေနာက္ အမ်ိဳးသား လႊတ္ေတာ္ႏွင့္ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ ႏွစ္ရပ္ေပါင္း က်င္းပေသာ ပထမဆံုး လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေဝးကို ေနျပည္ေတာ္ရွိ လႊတ္ေတာ္ အေဆာက္အအံုသစ္တြင္ ဇန္နဝါရီ ၃၁ ရက္ေန႔က ျပဳလုပ္ေနသည္္ကို MRTV 4 ႐ုပ္ျမင္သံၾကားမွ ထုတ္လႊင့္ ျပသေနပံု ျဖစ္ပါသည္။ (Photo: AFP/MRTV 4)
ဒီဥပေဒကုိ စစ္အစုိးရရဲ႕ ၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္ ဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ ပုဒ္မ (၄၄၃) အရ ဇန္နဝါရီလ ၂၇ ရက္ ေန႔စြဲနဲ႔ ထုတ္ျပန္လုိက္တာ ျဖစ္ၿပီး အခုႏွစ္ ဧၿပီလ ၁ ရက္ေန႔မွာ စတင္ အသက္ဝင္မယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ အခုလုိ ႏုိင္ငံအတြက္ အေရးႀကီးတဲ့ ဥပေဒေတြကုိ အမ်ားျပည္သူေတြကုိ အသိမေပးဘဲ စစ္အစုိးရက လွ်ိဳ႕ဝွက္ ထုတ္ျပန္ေနတဲ့အတြက္ ေဝဖန္မႈေတြ ရွိေနပါတယ္။

ရန္ကုန္ၿမိဳ႕က ဥပေဒအၾကံေပး ဦးေအာင္သိန္းက အခုလုိ ေျပာဆုိပါတယ္။

“သတင္းစာမွာ အက်ယ္တဝင့္ ေဖာ္ျပ မထားတဲဲ့အတြက္ သူတုိ႔ ဘယ္ေလာက္သံုးလို႔ ဘယ္ေလာက္အထိ ကုန္က်တယ္၊ ဘယ္ေလာက္အထိ လ်ာထားေငြ ရွိတယ္ဆုိတာ က်ေနာ္တုိ႔ သိဖုိ႔ ခက္တယ္ေပါ့။ ျပည္သူတေယာက္ အေနနဲ႔ေတာ့ အစိုးရတရပ္ရဲ႕ ရသံုး ခန္႔မွန္းေျခ ေငြစာရင္းဆုိတာကို အၾကမ္းဖ်င္းေလာက္ေတာ့ သိဖို႔အတြက္ အမ်ားျပည္သူဆုိင္ရာ သတင္းစာေတြမွာ ထုတ္ျပန္သင့္တယ္လို႔ ယူဆပါတယ္”

အခု လွ်ိဳ႕ဝွက္ ျပ႒ာန္းလုိက္တယ္ဆုိတဲ့ ဘက္ဂ်က္ဥပေဒထဲမွာ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး၊ ကာကြယ္ေရး အသံုးစရိတ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ ခြဲေဝ ျပ႒ာန္းထားတယ္ဆုိတာ ေလာေလာဆယ္ မသိရေသးပါဘူး။

အခုလုိ စစ္အစုိးရက ႏုိင္ငံ ရသံုးေငြဆုိင္ရာ ဥပေဒ ျပဌာန္းလုိက္တာနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕က ဥပေဒပညာရွင္ ဦးေအာင္သိန္းကုိ RFA အဖြဲ႔သား ကုိေက်ာ္ေက်ာ္ေအာင္က ဆက္သြယ္ ေမးျမန္းထားပါတယ္။


Copyright © 1998-2011 Radio Free Asia. All rights reserved.

စုေပါင္းကာကြယ္ရန္ လက္နက္ကိုင္ ၁၂ ဖဲြ႔ ေကာင္စီဖဲြ႔

Monday, February 21, 2011

ဖို႔၀ိန္းၿမိဳ႕ အေမရိကန္ ျပည္ေထာင္စုမွာ (၆၃)ႏွစ္ေျမာက္ခ်င္းအမ်ိဳးသားေန႔ က်င္းပ

2011-02-20

အေမရိကန္ ႏိုင္ငံေရာက္ ခ်င္းတုိင္းရင္းသားေတြ စုေပါင္းၿပီး ၆၃ ႀကိမ္ေျမာက္ ခ်င္းအမ်ိဳးသားေန႕ အထိမ္းအမွတ္ပြဲကို အင္ဒီယားနား ျပည္နယ္ ဖုိ႔ဝိန္းၿမိဳ႕မွာ မေန႔က က်င္းပခဲ့ပါတယ္။ ခ်င္းတိုင္းရင္းသား အဖြဲ႔အစည္းရဲ႕ အတြင္းေရးမွဴး Ko Mamg Kai က ဒီပြဲနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အခုလုိ ေျပာျပပါတယ္။ “ကုိလိုနီနယ္ခ်ဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ အခ်ိန္မွာ ခ်င္းတုိင္းရင္းသားေတြရဲ႕ သေဘာဆႏၵ မပါဘဲနဲ႔ အခြန္ေဆာင္တာတုိ႔၊ လုပ္အားေပးခုိင္းတာတုိ႔ရွိတယ္၊ မလုိက္နာတဲ့လူကို ျပင္းျပင္းထန္ထန္ အေရးယူခြင့္ ရွိတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ ခ်င္းပါတီက သေဘာမတူတဲ့လူေတြ စည္းေဝးၿပီးေတာ့မွ အဲဒီစနစ္ ဖ်က္သိမ္းလိုက္တဲ့ေန႔ကို ခ်င္းအမ်ဳိးသားေန႔ အျဖစ္ သတ္မွတ္ခဲ့တယ္။ အဲဒီတုန္းက သမၼတ ျဖစ္တဲ့ စဝ္ေရႊသိုက္ ကိုယ္တုိင္တက္ေရာက္ၿပီး အသိအမွတ္ျပဳ ထားပါတယ္” ခ်င္းအမ်ိဳးသားေန႔ကို ျမန္မာစစ္အစိုးရ လက္ထက္မွာ ခ်င္းျပည္နယ္ေန႔လို႔ ေျပာင္းလဲ သတ္မွတ္ခဲ့ၿပီး အထိမ္းအမွတ္ ပြဲေတာ္ က်င္းပရာမွာလည္း သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ အရသာ က်င္းပခြင့္ျပဳတယ္လို႔ Ko Mamg Kai က ေျပာျပပါတယ္။ ဖို႔ဝိန္းၿမိဳ႕မွာ မေန႔က မြန္းလြဲပိုင္းမွာ ခ်င္းအမ်ိဳးသားေန႔နဲ႔ မြန္အမ်ိဳးသားေန႔ က်င္းပ ျပဳလုပ္ခဲ့ၿပီး ေဇတဝန္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမွာ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစုံ ပါဝင္တဲ့ ထမနဲ ထုိးပြဲကို ညဘက္မွာ ဆက္လက္ က်င္းပခဲ့တယ္လို႔ သိရပါတယ္။

သတင္းဓါတ္ပံုဗီဒီယို ---- ေအာင္ျမင့္ထြန္း ( 88gse )

Friday, February 18, 2011

ႏိုင္ငံတကာ လူထုအေျချပဳအဖဲြ႕မ်ားျဖင့္ အေမရိကန္ ဝန္ႀကီး ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြး

2011-02-18

အေမရိကန္ႏိုင္ငံျခားေရဝန္ႀကီး ဟီလာရီ ကလင္တန္ ဦးေဆာင္တဲ့အဖဲြ႕ဟာ ျမန္မာအပါအဝင္ ႏိုင္ငံေပါင္း ၂၀ ေက်ာ္က လူထု အေျချပဳ အဖဲြ႕အစည္းေတြနဲ႔ ဝါရွင္တန္ဒီစီ ၿမိဳ႕ေတာ္မွာ ပထမဆံုးအႀကိမ္ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၆ ရက္ေန႔က ေတြ႕ဆံု ေဆြးေႏြးခဲ့ပါတယ္။


(Photo: Courtesy of US State Department)

အေမရိကန္ ႏိုင္ငံျခားေရး ဝန္ႀကီး ဟီလာရီ ကလင္တန္ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၆ ရက္ေန႔က ဝါရွင္တန္ ဒီစီ ၿမိဳ႕ေတာ္ ႏိုင္ငံျခားေရးဌာနတြင္ ျမန္မာအပါအဝင္ ႏိုင္ငံ ၂၀ ေက်ာ္မွ လူထုအေျချပဳ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆံုစဥ္ မိန္႔ခြန္း ေျပာၾကားေနပံု ျဖစ္ပါသည္။ (Photo: Courtesy of US State Department)
ဒီေဆြးေႏြးပဲြ က်င္းပႏိုင္ဖို႔ ႏွစ္ႏွစ္ၾကာ အခ်ိန္ယူ ႀကိဳးစားခဲ့ရတယ္လို႔ မစၥက္ ကလင္တန္က အဖြင့္မိန္႔ခြန္းမွာ ထည့္သြင္း ေျပာၾကားပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီစနစ္ ထြန္းကားဖို႔ အေမရိကန္အစိုးရအေနနဲ႔ တစိုက္မတ္မတ္ လုပ္ေဆာင္ေနတယ္ ဆိုတာကို ဒီလိုမ်ဳိး ေတြ႕ဆံုေဆြးေႏြးပဲြေတြကတဆင့္ ျပသနိုင္တယ္လို႔ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံျခားေရဝန္ႀကီး ဟီလာရီ ကလင္တန္ က ေျပာပါတယ္။

ႏိုင္ငံတကာမွာ ရွိတဲ့ လူထုအေျချပဳ အဖဲြ႕အစည္းေတြနဲ႔ ေတြ႕ဆံု ေဆြးေႏြးပဲြေတြ ဆက္လက္ ေဆာင္႐ြက္ သြားမွာပါ။ ဒါေပမဲ့ က်မတို႔အေနနဲ႔ လက္ေတြ႕လုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြကိုလည္း သံုးသပ္ဖို႔လိုပါတယ္။ ဒီအတြက္လည္း တကမ႓ာလံုးနဲ႔ ဆက္သြယ္လႈပ္ရွားဖို႔ အဆင္ျမင့္ သံတမန္ေတြ အမ်ားႀကီး ခန္႔အပ္ထား ပါတယ္လို႔ ဟီလာရီ ကလင္တန္က ေျပာသြားပါတယ္။

အဲဒီေဆြးေႏြးပဲြမွာ လူထုအေျချပဳ အဖဲြ႕အစည္းေတြကို အေမရိကန္အစိုးရက အေထာက္အပံ့ ေပးမယ္ ဆိုတဲ့ ကတိကဝတ္ ျပဳခဲ့တယ္လို႔ ျမန္မာ ကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ တက္ေရာက္ခဲ့တဲ့ US Campaign for Burma အဖဲြ႕ရဲ႕အမႈေဆာင္ ၫြန္ၾကားေရးမႉး ဦးေအာင္ဒင္က ေျပာပါတယ္။

“အဲဒီမွာ သူက ႏိုင္ငံေတြကို ႏွစ္မ်ိဳးခြဲတယ္ေပါ့ဗ်ာ၊ လူထုအေျချပဳ အဖြဲ႕အစည္း ဆိုတဲ့ေနရာမွာ။ တခုကေတာ့ emerging democracy လို႔ေခၚတဲ့ ဒီမိုကေရစီစနစ္ကို ကူးေျပာင္း ေရာက္ရွိခါစ ႏိုင္ငံေတြေပါ့။ အဲဒီ ႏိုင္ငံေတြမွာ ဆိုလို႔ရွိရင္ေတာ့ အေမရိကန္ အစိုးရအေနနဲ႔ သက္ဆိုင္ရာ အစိုးရမ်ားနဲ႔ေရာ၊ ဒီ လူထုအေျချပဳ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားနဲ႔ပါ တိုက္႐ိုက္ ဆက္သြယ္ၿပီးေတာ့ လူထုအေျချပဳ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား ရွင္သန္ေရးနဲ႔ အားေကာင္းေရးအတြက္ သူတို႔ ေထာက္ပံ့ ကူညီမယ္ေပါ့။”

“တဖက္မွာက်ေတာ့ ဒီ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံလိုေပါ့၊ ဖိႏွိပ္မႈေအာက္မွာ ႐ုန္းကန္ေနရတဲ့ လူထုအေျချပဳ အဖြဲ႕အစည္းေတြ၊ အဲဒီ ႏိုင္ငံေတြနဲ႔က်ေတာ့ အစိုးရကို အားကိုးလို႔ မရသလို အစိုးရနဲ႔ ပူးေပါင္း ေဆာင္႐ြက္လို႔လည္း မျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အခါက်ေတာ့ အေမရိကန္ အစိုးရအေနနဲ႔ကေတာ့ ႐ုန္းကန္ လႈပ္ရွားေနတဲ့ ဒီ လူထုအေျချပဳ အဖြဲ႕အစည္းမ်ားကို တိုက္႐ုိက္ ဆက္သြယ္ၿပီးေတာ့ သူတို႔ တတ္ႏိုင္သေလာက္ ပံ့ပိုး ကူညီမယ္ေပါ့ေနာ္။ အဲဒီဟာကို သူတို႔ အေမရိကန္ အစိုးရအေနနဲ႔ ကတိကဝတ္ ျပဳတယ္ေပါ့။”

အေမရိကန္ႏိုင္ငံျခားေရးဌာနမွာ က်င္းပတဲ့ ေဆြးေႏြးပဲြကို အီဂ်စ္ႏိုင္ငံက လူထုလႈပ္ရွားမႈ ေခါင္းေဆာင္ ေတြ အျပင္ အေရွ႕အလယ္ပိုင္း၊ အာဖရိက၊ လက္တင္ အေမရိကနဲ႔ အာရွက လူထုအေျချပဳ အဖဲြ႕အစည္းေတြ တက္ေရာက္ ခဲ့ၾကပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီ ထြန္းကားေရးအတြက္ အေမရိကန္ အစိုးရအေနနဲ႔ လူထုအေျချပဳအဖဲြ႕ေတြကို ေထာက္ပံ့ေပး႐ံုနဲ႔ မလုံေလာက္ပဲ အာဏာရွင္ အစိုးရေတြကိုပါ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ဖိအားေပးဖို႔ လိုတဲ့အေၾကာင္း လူ႔အခြင့္အေရး လႈပ္ရွားသူေတြက ေျပာၾကပါတယ္။ အေမရိကန္ ႏိုင္ငံျခားေရးဌာနမွာ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၆ ရက္ေန႔က က်င္းပခဲ့တဲ့ အေမရိကန္အစိုးရနဲ႔ လူထုအေျချပဳအဖဲြ႕ေတြနဲ႔ ေတြ႕ဆံုပဲြအေၾကာင္း RFA မွ မအင္ၾကင္းႏိုင္က တင္ျပထားပါတယ္။

RFA မွထပ္မံကူးယူေဖၚျပပါသည္

Thursday, February 17, 2011

ဂီရိေလေဘးရန္ပုုံေငြေစ်းေရာင္းပြဲ နယူးေယာက္ျမိဳ႔ ၀ုုဒ္ဆိုုက္ေက်ာင္း၀င္းမွာ ျပဳလုပ္မည္

လာမယ့္ ေဖေဖာ္၀ါရီ ၂၀ ရက္၊ တနဂၤေႏြေန႔ နယူးေယာက္ျမိဳ႔ ၀ုုဒ္ဆိုုက္ေက်ာင္း၀င္းမွာ က်င္းပမယ့္ ဂီရိေလေဘးရန္ပုုံေငြ ျမန္မာနဲ႔ အာရွရိုုးရာ အစားအေသာက္ ေစ်းပြဲေတာ္မွာ ၀င္ေရာက္ ကုုသိုုလ္ျပဳ ေစ်းခင္းေပးမယ့္ ဆိုုင္ေပါင္း ၃၀ ေက်ာ္ သြားျပီ ျဖစ္ပါတယ္။ နယူးေယာက္ျမိဳ႔သူ ျမိဳ႔သားမ်ား စုုေပါင္း ျပဳလုုပ္ၾကတာျဖစ္ျပီး ေဒသခံေစတနာရွင္မ်ားနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတဲ့ ရခိုုင္အမ်ဴိးသားအသင္းၾကီး န႔ဲ ျပည္သူ႔ဂုုဏ္ရည္အသင္း နယူးေယာက္ဌာနခြဲက လုုပ္အားနဲ႔ ေ၀ယ်ာ၀စၥ ၀ိုုင္း၀န္း ၾကတာ ျဖစ္ပါတယ္။


“အစားအေသာက္ ေရာင္းခ်ျပီး အလွဴေငြ ေကာက္ခံၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာမိသားစုုေတြၾကိဳက္ႏွစ္သက္တဲ့ အစားအေသာက္ေတြ ျဖစ္တဲ့ မုုန္႔ဟင္းခါး၊ ၀က္သားတုုတ္ထိုုး၊ ရွမ္းေခါက္ဆြဲ၊ တိုု႔ဟူးသုုတ္၊ ဖက္ထုုပ္ေၾကာ္၊ စမူဆာသုုပ္၊ ျပီးေတာ့ ေထာပတ္ထမင္း ၾကက္သားဟင္း၊ ေနာက္ ၾကက္သားကာလသားဟင္း၊ ရခိုုင္ရိုုးရာ စားစရာ မ်ဴိးစုုံ စတာေတြ ခ်က္ျပဳတ္ျပီး ေရာင္းခ်မယ္၊ ရတဲ့ ေငြနဲ႔ အလွဴဒါန ျပဳၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္”

လိုု႔ ပြဲစီစဥ္ေနသူတဦးက မိုုးမခကိုု ပြဲစီစဥ္မႈ အေျခအေနကိုု ရွႈင္းျပပါတယ္။

ပြဲေတာ္ေစ်းခင္းထဲမွာ ေဖ်ာ္ေျဖပြဲေတြ ရွိမွာ ျဖစ္ျပီး၊ ဥပမာတခုုအေနနဲ႔ ရခုုိင္စည္ေတာ္အကနဲ႔ ကျပမွာ ျဖစ္တယ္လိုု႔ သိရပါတယ္။ ပြဲေတာ္ ရႈခင္း ျမင္ကြင္းကိုု ႏိုုင္ငံတကာက စိတ္၀င္စားသူေတြ ၾကည့္ရႈႏိုုင္ေအာင္လိုု႔ Burmese Classics အဖြဲ႔က internet Live ရုိက္ကူးထုုတ္လႊင့္ေပးမယ္လိုု႔လည္း ၾကားသိရပါတယ္။ ေဖ်ာ္ေျဖေရးက႑မွာ ရခိုင္႐ိုးရာ အဆို အကမ်ား၊ တိုင္းရင္းသားမ်ားအကမ်ား အျပင္ ေဘာ့စတြန္ၿမိဳ႕ Boston Myanmar Group (BMG) မွ DJ ကိုဝင္းေအး နဲ႔ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕မွ ေတးသံ႐ွင္မ်ားရဲ႕ျမန္မာသီခ်င္းမ်ား၊ နယူးေယာက္လူငယ္မ်ားရဲ႕ ကိုယ္ပိုင္သီခ်င္းမ်ားနဲ႔ ၿမိဳင္ၿမိဳင္ဆိုင္ဆိုင္ တင္ဆက္သြားမွာျဖစ္ပါတယ္။


လက္ခံရရွိတဲ့ အလွဴေငြေတြ အားလုုံးကိုု ႏိုုင္ငံတကာရခိုုင္အမ်ဴိးသားအသင္း (WAO) ကတဆင့္ ျမန္မာျပည္တြင္းရွိ လူမႈေရးလုုပ္ငန္းအသင္းအဖြဲ႔မ်ားကိုု ေပးလွဴျပီးေတာ့ ဂီရိမုုန္တိုုင္းသင့္ ရခုုိင္ျပည္နယ္တြင္းရွိ ျပန္လည္ထူေထာင္ေရး ကူညီေရး လုုပ္ငန္းမ်ားအတြက္ ဦးစားေပး သုုံးစြဲမွာ ျဖစ္တယ္လိုု႔ သိရပါတယ္။